"Тензин Гьяцо. Комментарий на "37 практик бодхисаттвы"" - читать интересную книгу автора

поступков, войн и убийств. В наши дни люди на земле одержимы алчностью и
коварством и действительно не гнушаются подобными методами в поисках
"счастья".
Все мы являемся свидетелями невероятного материально-технического
прогресса на планете, но большие страны по-прежнему продолжают притеснять
малые, и братоубийственным конфликтам не видно конца. Правители полагают,
что тем самым они смогут обеспечить своим народам счастье и избавить их от
страданий, но на деле мы видим лишь больше напряженности, коварства в
отношениях, войн, голода и, как результат, все больше и больше страданий,
выпадающих на долю угнетаемых народов в XX столетии.
Происходит это не от недостатка продуктов питания или иных материальных
факторов. Количество школ и больниц постоянно растет, жилье и транспорт
становятся все совершеннее, а производство продуктов питания увеличивается.
Но в современном обществе правда и справедливость утрачены и поэтому счастье
людей идет на убыль. Те, в чьих руках богатство и власть, могут позволить
себе все, тогда как люди честные и добропорядочные, но лишенные власти и
денег бессильны.
Примеры этого можно найти в современном обществе повсеместно, и это
весьма печально. Именно такое пренебрежение основополагающими нравственными
ценностями в планетарном масштабе и привело к бедам Тибета. Все сегодня
любят говорить о мире на планете - от Китая и Индии до западных держав.
Однако на самом деле страдания угнетенных народов возникли именно от тех
искаженных понятий, что определяют сегодня жизнь человеческого общества.
Но давайте вернемся к тому, что принято называть Дхармой. Дхарма не
должна практиковаться лишь людьми, населяющими далекие страны,
туземцами-дикарями с ограниченным мировоззрением. Ее также надлежит
практиковать людям современным, открытым, обладающим широким кругозором. При
этом необходимо понимать, что нет ничего особенного в возведении монастырей,
простираниях, обходах посолонь и подношениях как таковых. Является ли все
это само по себе Дхармой - большой вопрос. Если ум наш наполнен позитивной
энергией, тогда это Дхарма, если эта энергия негативна - тогда действия наши
Дхармой не являются.
Дхарма должна обитать в нашем сердце. Если наш ум укрощен, успокоен и
расслаблен - мы практикуем Дхарму. Если некто, облаченный в монашеские
одежды, вещает о трех корзинах Учения[4], но ум его не усмирен, такой
человек не является истинным последователем Дхармы. Человек, обладающий
Дхармой, открыт, спокоен, скромен и по природе своей добросердечен; человек,
унижающий и обманывающий других, практикой Дхармы не занимается. Поведение,
являющееся истинной практикой Дхармы, состоит в отказе от лживости и
приверженности правде. Человек такой не унижает других, не насмехается над
ними, среди людей всегда скромно занимает низшее положение, добросердечен и
самоотверженно заботится о ближних.
Даже тот, кто не приемлет теорию перерождения и прочие доктринальные
положения буддизма, может задуматься и решить для себя, нужна ли ему
практика Дхармы в этой теперешней жизни или нет. Мы хотим счастья себе и
хотим, чтобы были счастливы наши близкие. И хотя в настоящий момент у нас
может быть в избытке продуктов питания и прочих материальных ресурсов, в
умах наших присутствует беспокойство и мы вынуждены жить с этим тревожным
чувством. Мы можем разругаться с друзьями, начать обманывать, унижать и
давить на них. В короткой перспективе это способно принести нам выгоду и