"Тензин Гьяцо. Комментарий на "37 практик бодхисаттвы"" - читать интересную книгу автора

обогатить настолько, что мы нарядимся в новые одежды, купим дорогие часы,
станем есть деликатесы и пить самый дорогой чай. Но если все эти блага
пришли к нам через обман, насилие и унижение окружающих - они не сделают нас
счастливыми.
Возможно, ум наш будет терзаться мыслями о том, что деяния наши однажды
приведут нас на скамью подсудимых. Поскольку теперь мы состоятельны и
сильны, окружающие обращаются к нам уважительно и речи их полны
подобострастия. Они расхваливают наши достоинства, вознося нас превыше
самого Владыки Будды. Но за нашей спиной они могут поносить нас и говорить
вещи вроде: "Чтоб ему сдохнуть медленной и мучительной смертью", и трудно
найти того, кто по-настоящему относился бы к нам с симпатией. При такой
жизни, даже если у нас вдоволь еды и питья, где оно, наше счастье? В глубине
души мы все равно будем несчастны.
Вне зависимости от того, известно ли о наших прегрешениях другим, перед
смертью мы будем чувствовать, что прожили жизнь неправильно, и понимание это
сделает нас несчастными. Богатства, что были нажиты неправедными путями,
невозможно будет забрать с собой. Имея огромный роскошный дом, мы и его
вынуждены будем оставить позади. Мы можем иметь солидные сбережения в банке,
а также сертификат, подтверждающий этот факт, но, когда смерть стоит на
пороге, что толку от этих денег. Мы вынуждены покинуть родных и близких,
всех тех, кому мы были небезразличны, и, что еще печальнее, мы вынуждены
расстаться с нашим телом.
Так, любые ценности, обретенные в этой жизни неправедными путями, не
способны будут помочь нам в момент смерти, но, напротив, могут создать такие
проблемы, как тревога о том, кому все это отойдет после нашей кончины. Или
сердце наше перед смертью может наполниться горечью при мысли о том, что
столь милые нашему сердцу родственники начнут воевать друг с другом за право
обладания нашим имуществом. Не печально ли закончить свои дни таким вот
образом?
Однако, если мы добродетельны, заботливы и добросердечны, спокойны и
всегда стараемся принести пользу другим, ставя их интересы превыше
собственных, для нас не составит труда смириться с временной нехваткой
средств к существованию, мы будем повсюду встречать друзей, и все вокруг
станут нам как родные. Если в жизни нашей наступят тяжелые времена,
кто-нибудь из них наверняка придет нам на помощь.
Как буддисты, мы верим в существование жизни после смерти и можем
аргументированно это доказать. Нам надлежит исследовать этот вопрос
непредвзято, с открытым умом, глубоко осмысливая опыт собственных
переживаний. Нет сомнения, что существование наше продолжается и после
физической смерти. По этой причине коллективная карма живых существ в форме
результата-окружающей среды сотворила наш мир в целом, а наша индивидуальная
карма создала его аспекты, определяющие те или иные наши переживания. Если
жизни после смерти не существует, то мы вынуждены будем признать, что
Вселенная возникла беспричинно, из ничего, ибо не будет этому другого
объяснения.
Если теперь мы живем жизнью сострадательного и добродетельного
человека, то в следующей жизни мы также будем испытывать счастье, и не стоит
особенно тревожиться по этому поводу. Но, с другой стороны, нам предстоит
испытать столько мучений в этой и последующих жизнях, если мы вступим на
путь недобродетели. Подобные доводы являются веским аргументом в пользу