"Тензин Гьяцо. Комментарий на "37 практик бодхисаттвы"" - читать интересную книгу автора

До тех пор, пока не достигну просветления.

Произнося эти две строки, мы принимаем прибежище. После этого мы
обыкновенно посвящаем заслугу, что была обретена нами посредством щедрого
даяния, а также передачу и получение учений Дхармы. Дающий учение говорит:
"Заслуга, что накоплена мною в результате передачи учения...", а слушающий:
"Заслуга, что накоплена мною в результате прослушивания учения...", таким
образом, слегка изменяя текст в каждом случае. Нам также следует включить и
такое посвящение: "Силою этой добродетели да обернутся все мои благие
заслуги трех времен причиной достижения мною наивысшего просветления". Это -
порождение бодхичитты в форме молитвы-призывания.
Все вы проявили изрядную решимость, приехав в Бодхгайю на эти учения.
Целью вашей поездки не было отведать диковинных яств или напитков, потешить
себя увлекательным зрелищем или снискать себе этим паломничеством славу и
признание. Вы явились сюда, чтобы получить наставления в Дхарме, включая
учения махаяны, тантры, высшей йога-тантры, а также посвящение Славного
Калачакры, данное миру Владыкой Буддой. Стало быть, вы прибыли сюда с
благородной целью, приложив немалые усилия для получения всех этих учений.
Посмотрев на это, человек посторонний может подумать, что ваши усилия
потрачены впустую, но, осознавая наши цели и ту причину, по которой все мы
собрались здесь, мы понимаем, насколько подобное усилие благотворно.
Даже если вы и не оставили мирскую жизнь ради следования Дхарме, сами
усилия, предпринятые вами с тем, чтобы добраться сюда, ясно свидетельствуют
о жертве, принесенной вами во имя Дхармы, и служат верным знаком того, что
вы преисполнены благородной решимости. Что же стоит за такой решимостью и
неустанными усилиями? Причина, благотворность и сама суть стремления к
Дхарме состоят в том, что все живые существа в равной степени обладают
понятием "я", внутренней тягой этого "я" к счастью и умиротворенности и
желанием оградить его от несчастий, боли и страданий.
Подобные эмоции мы наблюдаем даже у крохотных насекомых. В случае же с
представителями рода человеческого мы можем смело утверждать, что, будь они
с Запада или Востока, из центральных районов страны или с ее окраин,
чернокожие, белые или желтые, - все они ищут для себя счастья и стремятся
избежать страданий.
В головах наших кружит мысль: "Я хочу быть счастливым", хотя мы в
полной мере и не отдаем себе отчета в том, чем именно является это "я".
Опираясь на ощущение этого "я", в нашем уме возникают мысли вроде: "Пусть я
буду счастлив; пусть трудности обходят меня стороной; пусть жизнь моя будет
долгой и я никогда не умру; пусть во всем у меня будет достаток - в еде,
питье и одежде". Так в конечном итоге все упирается в это "я", и лишь потом
мы начинаем думать о моих родных, моей стране и прочем.
Все это одинаково верно для всех без исключения людей на земле. Верно
это и для всех живых существ во Вселенной, вплоть до мельчайших насекомых.
Вполне естественно, что они лишены той остроты интеллекта и широты познаний,
которые присущи человеку, и не обладают всем спектром ментальной активности,
свойственной нашему сознанию. Тем не менее все они обладают понятием "я", и
все они чувствуют: "Я хочу счастья" или "Я в опасности и хочу любой ценой ее
избежать". Так, все живые существа наделены идентичными эмоциями, такими как
отвращение к страданию и стремление к счастью. Желать этого - наше исконное
право, подобные желания вполне реалистичны и зачастую осуществимы на