"Тензин Гьяцо. Путь к просветлению. Лекция Далай-ламы XIV " - читать интересную книгу автора

не сможете съесть больше, чем это в состоянии сделать один человек. Если вы
съедите пищу, достаточную для насыщения двоих, то вы умрете. Право, лучше с
самого начала установить пределы и быть удовлетворенным.
Если же вы не удовлетворяетесь, но жадничаете, желая того и желая
этого, то нет способа, которым можно было бы выполнить все желания.
Даже если бы вы были властны над всем миром, то и этого было бы
недостаточно. Желание невозможно исполнить. Более того, когда вы жаждете
снова и снова, то вы встречаетесь со многими препятствиями, разочарованиями,
бедами и трудностями. Большое желание не только не имеет конца, но и само
порождает неприятности.
Наслаждение и боль суть следствия. Такое удовольствие и болезненная
перемена свидетельствуют, что они зависят от причин. Коль они
причинно-обусловленны, то и вожделенное вами счастье обретаемо путем
создания соответствующих причин, а нежеланное страдание устраняется
посредством уничтожения соответствующих причин. Если в вашей целостности
имеется причина страдания, то даже не желая этого страдания, вы будете
подвергнуты испытанию им.
Поскольку наслаждение и боль находятся в цепи причин и следствий, то мы
можем узнать, что нас ждет в будущем. Ибо будущие воплощения зависят от
деятельности и помыслов, занимающих нас теперь. Глядя таким образом, мы
можем увидеть, что каждую минуту накапливаем много кармы, или деяний,
которые повлияют на наши перерождения в будущем. Отсюда следует заключить,
что если мы не применяем метод прекращения причин, приводящих в движение
круговорот бытия, то нет конца страданию.
Изучая это, обнаруживаем, что наши ментальные и физические
совокупности, пребывающие под властью загрязненных деяний и печалей, суть
феномены, кои по природе - страдание. Прошлые причины наших совокупностей
нечисты. В плане же их нынешнего бытия ум и тело служат основой страдания, а
в плане будущего они стимулируют испытание страданием в позднейших
воплощениях.
В самом начале мы переживаем страдание при рождении, затем - в детском
возрасте. В конце жизни, в старости, приходит физическая дряблость,
неспособность хорошо двигаться, видеть слышать, все это сочетается со
многими неудобствами и болями, и в финале нас ждет страдание смерти. Между
страданиями рождения и смерти мы претерпеваем различные виды страдания,
такие как болезнь, неполучение желаемого, получение нежеланного и т. д.
Поэтому эти совокупности ума и тела служат основанием страдания.
Является ли данное учение пессимистическим? вовсе нет. Поскольку вы
признаете наличие страдания, постольку вы совершаете усилия, дабы одержать
над ним победу. Например, вы тяжело работаете в течение пяти дней недели,
чтобы иметь большую зарплату для создания большего комфорта и т. д.
Следовательно, ваши усилия в начале трудовой жизни огромны и направлены на
то, чтобы позже вы могли жить счастливо. Вы приносите жертвы ради большего
комфорта.
По мере того, как будет возрастать ваше распознавание страдания, вы во
многом ближе подойдете к состоянию освобождения от страдания. Значит, вам не
нужно находить удовольствие в предвкушении возможностей будущих жизней для
данного типа тела и ума, которые пребывают под влиянием загрязненных
действий и неблагоприятных эмоций. Скорее, вам необходимо искать состояние,
в котором совокупности, лежащие в основе страдания, полностью исчезают.