"Тензин Гьяцо. Путь к просветлению. Лекция Далай-ламы XIV " - читать интересную книгу автора

Что привлекает нас в страданиях? Это - непокорный ум, т. е. то, что не
вне, а внутри нашей ментальной целостности. Последнее нам дано в проявлениях
неблагоприятных эмоций, воздействующих на наши умы, и тем самым мы
втягиваемся в совершение различных ошибочных деяний. В естественно чистой
сфере подлинной природы сознания появляются некие представления, а благодаря
их силе мы вовлекаемся в неверные действия, ведущие к страданию. С огромным
вниманием и тщательностью нам нужно заставить исчезнуть эти представления,
погрузив их обратно в непроявленную сферу природы сознания, что подобно
облакам, скучившимся на небе, а затем вновь рассеявшимся в небесной чистоте.
В этом случае прекратятся ошибочные деяния, проистекающие от таких
представлений. Как говорит Миларепа [9]: "...Коли возникает, то возникает из
самого пространства, коли исчезает, то исчезает обратно в пространство". Нам
нужно хорошо знать состояние самих вещей, постигая, что есть заблуждение, а
что нет, и быть в состоянии вернуть эти представления обратно в сферу
нераздельной реальности.
Счастье приходит благодаря спокойствию ума, без успокоения ума нет пути
к счастью. Основой этого является осознанная решимость освободиться от
циклического существования. В буддийских писаниях поясняется, что нет начала
у сознания, и отсюда нет начала у перерождений каждого из нас. В понятиях
рассудочного знания это выражается так: ни в коем случае сознание не может
служить в качестве субстанциональной причины материи, и ни в коем случае
материя не может служить в качестве субстанциональной причины сознания.
Единственное, что может служить в качестве сущностной причины сознания - это
прошлое сознание. Посредством этого рассуждения устанавливаются взгляды на
прошлые и будущие существования.
Сразу договоримся о будущих воплощениях. Понятно, что совершенно
неважно, сколь велико ваше состояние и прочее в этой жизни. Даже если вы
миллиардер: когда вы умираете, в последний путь вам не взять с собой ни
одного пенни. Также неважно, много ли у вас друзей, ибо в конце вы не
сможете ни одного из них пригласить с собой. Что отправляется вместе с вами,
то помогает вам, и это есть сила вашей собственной добродетели, ваши благие
деяния.
Следовательно, очень опасно быть вовлеченным на сто процентов в дела,
ограниченные перспективой настоящей жизни. Хотя было бы непрактичным
посвящать все ваше время духовным предметам, однако это помогло бы в будущих
воплощениях. Неплохая идея состоит в том, чтобы вы 50% вашей энергии уделяли
заботам этой жизни, а еще 50% - более глубоким темам.
Мы должны жить, и у нас есть желудок, который нужно наполнять. Но
максимальная продолжительность этой жизни составляет в лучшем случае 100
лет, что является весьма коротким периодом по сравнению с чередой будущих
перерождений. Так что стоит подумать о ваших будущих жизнях и стоит
готовиться к ним, понемногу сокращая занятость ума делами настоящей жизни.
А если это не так, когда мы проверяем прелести циклического
существования и находим, что они действительно суть страдание по своей
природе? Они не являются таковыми, ибо вне зависимости от того, как долго мы
ими пользуемся, они всегда приятны. Например, если у вас много домов, а вы
одиноки, то, пользуясь каким-то домом, вы другие оставляете пустовать. Затем
вы переезжаете в другой из домов, а первый остается без применения.
Аналогично, если у вас много денег и вы держите дома огромное количество
продуктов питания, то все равно вы имеете лишь один рот и один желудок. Вы