"A.А.Гусейнов. Перестройка: новый образ морали " - читать интересную книгу автора

НРАВСТВЕННОСТЬ. КУЛЬТУРА. СОВРЕМЕННОСТЬ
(Философские раздумья о жизненных проблемах)

Ответственная философская рефлексия насущна по самой идее современных
нравственных (и вообще - жизненных) трагедий, хотя сегодняшнему обыденному
сознанию такая рефлексия представляется несвоевременным и даже
кощунственным занятием ("грех философствовать, когда рушится мир и
размываются коренные устои морали"). Философский разум встречает сейчас
мощный отпор всемогущего рассудка и спорящего с рассудком за власть над
сознанием и мирно разделяющего эту власть иррационального экстаза. Между
тем именно сегодня, как никогда, философская логика, работа мысли в ключе
Сократа, Платона, Аристотеля, Фомы Аквинского, Николая Кузанского,
Декарта, Спинозы, Канта, Гегеля, Маркса, Хайдеггера - вот условие, без
которого невозможно творческое, освобождающее, исторически значимое
претворение - в культуру - современных нравственных перипетий.

Эти мои раздумья развертываются в ключе анкеты, помещенной в первом
выпуске "Этической мысли". Раздумывая над вопросами анкеты, я почувствовал
необходимость продумать одну сквозную проблему, одно исходное сопряжение:
нравственность - культура - современность. Причем основным предметом
размышлений стала именно трагедия современной нравственности, то есть
нравственности в канун XXI века, и сосредоточивая тему, - нравственности в
нашей стране.




ИСТОРИЯ КУЛЬТУРЫ И "СТВОЛ" НРАВСТВЕННОСТИ

Попытаюсь очертить исторический (историко-культурный) смысл современной
нравственности, дать мое понимание того, что есть (это и "логическое
определение" и "настоящее время") нравственная идея.

Возможно предложить такой образ: нравственность - вот эта, сегодня
мучающая меня совесть - подобна тугой пружине (или стволу допотопного
дерева). Кольца этой пружины (и чем больше колец, чем они туже стянуты,
тем напряженнее действует пружина в нашем сиюминутном поступке) - это
непреходящие исторические формы нравственной идеи. Или, если взять образ
древесного ствола, "ствол" нравственности тем мощнее, чем больше в его
срезе "годовых колец", чем памятливее наша совесть. Но пружина сжата до
предела (думаю, что в каждом человеке необходимо есть, в той или другой
форме, в той или другой степени, связка таких колец), и мы сами не
воспринимаем, не осознаем внутреннюю спираль своих поступков. Так вот, я
полагаю, как раз сегодня, в диких судорогах современного бытия, очень
важно мысленно растянуть кольца пружины, замедленно вглядеться в "годовые
кольца" древесного среза, в исторический смысл этого нравственного
мгновения. Существенно духовно опереться на исторически развернутую и
замедленную нравственную память. Мы спешим к рецептам и заклятиям. Но
действительно насущно для нас (хотя неохота, да и некогда) остановиться,