"A.А.Гусейнов. Перестройка: новый образ морали " - читать интересную книгу автора

выявлена иначе как через рынок, товарно-денежные отношения. Экономическую
эффективность можно отождествлять с нравственностью, по крайней мере, в
том смысле, что неэффективность всегда безнравственна. И человек, будучи
высоким профессионалом в своем деле, производит хорошие, нужные людям
вещи, являет одновременно и высокую нравственную позицию. Причем он
утверждает нравственные ценности даже при предположении, что в личном
плане его нельзя назвать добродетельным. Говоря попросту, он может быть
малоприятным, завистливым, злым человеком и в то же время быть хорошим
специалистом. Даже среди этиков встречается такое сочетание человеческой
низости и удовлетворительного профессионализма. Как специалист в пределах
своей профессии, такой человек вполне нравствен. Именно этот момент и
фиксируется формулой Шмелева.

Но вместе с тем совершенно ясны и недостатки, ограниченность этой формулы.
Ориентация на рыночную экономику сопряжена с такими следствиями, которые
оскорбляют нравственные чувства людей: усиление дифференциации по уровню
доходов, образование "социального дна" из людей, не выдерживающих
экономических гонок, рост отчуждения между индивидами и т.д. Она (и это,
пожалуй, самый основной этический упрек) сопряжена с обезображивающим все
человеческие отношения культом денег. Конечно, против всего этого
существуют определенные, исторически выработанные защитные механизмы -
прежде всего социальные гарантии и благотворительная деятельность,
смягчающие те нежелательные человеческие следствия, которые неизбежно
порождает рыночная экономика. Но проблема в том, могут ли эти защитные
механизмы действовать эффективно с самого начала. Более того, даже будучи
вполне эффективными, они больно бьют по человеческому достоинству. Словом,
признавая предпочтительность того или иного экономического выбора (в
данном случае в пользу свободной экономики), необходимо в то же время
видеть его ограниченность. Да, этот выбор лучше, но он также не является
идеалом, требует к себе нравственно настороженного, критического отношения.

Уже неоднократно высказывалось мнение, что наряду с экономической и
политической революциями, которые у нас происходят, нам нужна и третья
революция - революция нравственная. Связанное с ней нравственное
возрождение нашего общества - наиболее важный и фундаментальный процесс,
от которого будет зависеть успех во всех других областях - экономической,
политической, культурной. Но нравственное возрождение может состояться
только в том случае, если оно наполнится адекватным историческим
содержанием. Нет другого пути нравственного возрождения общества, чем
раскрепощающие личность экономические и политические преобразования,
приобщение к современным общецивилизационным формам жизни. Мораль не может
победить, если не подружится с цивилизацией. Точно так же и цивилизация
обернется катастрофой, если будет покупаться ценой попрания морали.






В. С. Библер