"Георгий Дмитриевич Гулиа. Человек из Афин (Историческая трилогия - 2) " - читать интересную книгу автора

- Ну и что же? - Аспазия гордо вскинула голову.
- Женщины всегда храбрее мужчин, - изрек философ, наклонив
голову в сторону Лампона.
Перикл поправил его:
- Если вокруг одни трусливые мужчины...
Лампон молчал, не спуская глаз с Анаксагора. Даже не
отвечал на его колкости. Философа поведение прорицателя
начинало раздражать. Он делал вид, что не обращает внимания на
Лампона, что спорит с Аспазией, только с нею. Однако каждое его
слово было обращено к прорицателю. Его свирепый взгляд как бы
застыл, застекленел, потеряв живость и обретя неприсущую
тяжеловесность. Философ горячо обосновывал свое отрицательное
отношение к хресмологии вообще, как началу антиматериальному.
Только материя способна проникать в материю и производить
перемены в мире. Самый грубый пример: нож в хлебе, камень в
воде. И так далее. Сам по себе воздух тоже материален. В этом
просто убедиться: стоит только дунуть на ладонь. Что касается
нематериального, скажем, духа, то его попросту не существует и
является он плодом домысла. Примеры на этот счет тоже имеются.
Вот один из них: поместим одного человека на Акрополе, а
другого на вершине Ликабета. Если один из них разложит костер,
то это непременно будет замечено другим. Ибо огонь есть
вещество материальное. Пусть один из них громко крикнет. Если
бы не дальность расстояния, другой бы непременно услышал этот
крик. Отсюда следует, что свет меньше боится расстояния, нежели
звук, хотя природа их материальна. Если бы загремел гром на
солнце, мы бы его не услышали. Потому что свет не страшится,
как было сказано, расстояния... А теперь предложим все тем же
двум людям на Акрополе и Ликабете помолчать, не разжигать
костра. Сможет ли дух переместиться от одного к другому и
сработать, подобно свету или звуку? Нет, не сможет. Ибо
нематериальное - это тоже было сказано - не в состоянии
проникнуть в материальное.
Анаксагор говорил убедительно, с присущей ему страстностью
и глубокими познаниями. Таков был смысл его речи, которая
значительно превосходила по своей протяженности вышеизложенное.
Аспазия обратилась к Периклу с вопросом: как он относится
к сказанному Анаксагором, поскольку это касается столь тонкого
толкования материального и антиматериального? Ведь это, в
сущности, полное отрицание всего нематериального. Между тем
известно, что мать часто узнает о болезни своего ребенка, если
даже они разлучены и находятся далеко друг от друга. Ввиду
явного несоответствия нематериального явления с материальным
миропониманием Анаксагора - нет ли здесь какого-либо третьего
пути для философии?
- Нет! - воскликнул философ.
Перикл улыбнулся. Не торопился с высказыванием. Это у него
тоже вошло в привычку. Одни считали это очень хорошим
качеством, а другие приписывали его замедленному мышлению.
Основательно продумав свой ответ, точно его слушали