"Рене Генон. Великая Триада" - читать интересную книгу автора

нашего исследования.
Геометрическая фигура, которая образует колесо, есть круг сего центром.
В самом универсальном смысле центр представляет Принцип, геометрически
символизированный точкой, арифметически - единицей, а окружность
представляет проявление, "измеряемое" лучом, исходящим из Принципа [352]. Но
эта, по видимости, очень простая фигура имеет тем не менее множество
приложений с разных более или менее частных materia secunda этого мира,
которая играет роль, соответствующую той, которую играет materia prima по
отношению к тотальности универсального проявления [354] .
Фигура колеса отличается от только что рассмотренной начертанием
некоторого числа лучей, более эксплицитно обозначающих отношение окружности,
на которой они заканчиваются, с центром, из которого они исходят. Вполне
понятно, что окружность не может существовать без своего центра, тогда как
центр абсолютно от нее независим и содержит в себе изначально все возможные
концентрические окружности, которые определяются большей или меньшей
протяженностью радиусов. Эти радиусы, очевидно, могут изображаться в разном
количестве, поскольку реально их бесконечное множество, как точек на
окружности, которые являются их концами. Но фактически традиционные
изображения заключают в себе числа, имеющие сами по себе особое
символическое значение, добавляемое к общему значению колеса для того, чтобы
определить различные приложения, которые в данном случае будут
реализовываться [355], Самая простая форма здесь с четырьмя лучами,
разделяющими окружность на равные части, то есть два перпендикулярных
диаметра, образующих крест посредине окружности [356]. С пространственной
точки зрения это изображение, естественно, соответствует определению частей
света [357]. С другой стороны, с временной точки зрения, окружность, если ее
представить как движение в определенном направлении, есть образ цикла
проявления, а деления на этой окружности, определенные концами ветвей
креста, соответствуют тогда различным периодам и фазам, на которые делится
этот цикл; такое деление может рассматриваться в разных масштабах, так
сказать, в зависимости от того, о циклах какой протяженности идет речь
[358]. Идея колеса сама по себе сразу же наводит на мысль, что оно есть
"вращение"; это вращение есть изображение постоянного изменения, которому
подвержены все проявленные вещи. Вот почему также говорят о "колесе
становления" [363]. Можно также в этой связи отметить, что в фигуре, о
которой мы только что говорили, крест, образованный двумя перпендикулярными
диаметрами, некоторым образом эквивалентный ансамблю всех радиусов
окружности (в нем как бы резюмированы все моменты цикла в их основных
фазах), как раз и дает в своей завершенной форме символ "Универсального
Человека" [366], здесь надо применить "обратное направление" и рассматривать
в качестве центра самую высокую точку [368].


Глава XXIV.
"ТРИРАТНА"

Чтобы закончить исследование согласований между различными
традиционными троичностями, скажем несколько слов о троичности Будда,
Дхарма, Сангха , которые составляют Триратну или "тройную драгоценность" и
которую некоторые люди на Западе называют, кстати, очень неправильно,