"Рене Генон. Великая Триада" - читать интересную книгу автора

середину годового цикла. Таким образом, собственно "середина времени" есть
временное "место" "истинного человека", если так можно сказать, а для него
на самом деле эта точка есть всегда настоящее.
Таким образом, если настоящее можно поставить в соответствие с
Человеком (и даже просто в отношении обычного человеческого существа;
очевидно, что только в настоящем он может осуществлять свою деятельность, по
крайней мере, прямым и непосредственным образом [342] ), то остается
смотреть еще и какое-то соответствие прошлого и будущего с двумя другими
терминами Триады. И опять сравнение пространственных и временных определений
снабдит нас такими указаниями. Наконец, высшие и низшие состояния проявления
по отношению к человеческому состоянию, рас положенные над и под ним,
согласно пространственному символизму, описываются, с другой стороны,
согласно временному символизму, как предшествующий и последующий циклы
соответственно по отношению к настоящему циклу. Ансамбль этих состояний
образует, таким образом, две области действия, ощущаемые в человеческом
состоянии через влияния, которые можно назвать, с одной стороны, "земными"
и, с другой, "небесными" в том смысле, который мы придаем здесь этим
терминам постоянно, и они предстают как проявление соответственно Судьбы и
Провидения. Индийская традиция это обозначает очень четко, приписывая одной
из этих областей Асуров (Asuras ), а другой Дэвов (Dews ). Возможно, что
соответствие окажется более наглядным, если рассматривать два крайних
термина Триады в аспекте Судьбы и Провидения; и тогда как раз прошлое
оказывается "необходимостью", а будущее - "свободой", что является весьма
характерным для этих двух сил. Правда, здесь пока еще все дело в
"перспективе": для существа, которое вне временных условий, нет больше ни
прошлого, ни будущего, ни, следовательно, никакой разницы между ними, все
предстает для него в совершеннейшей одновременности [345] . <...> Цель
Провидения есть совершенство всех существ, и оно получает от самого Бога
неоспоримый тип этого совершенства. Средство, которое оно имеет для
достижения этой цели, есть то, что мы называем временем. Но время не
существует для него согласно идее, которую мы о нем имеем [347] . Все это не
совсем ясно, но мы легко можем заполнить эту лакуну; мы уже это сделали для
того, чем является Человек, а, следовательно, Воля. Что касается Провидения,
то с традиционной точки зрения это распространенное понятие того, что,
согласно кораническому выражению, "Бог имеет ключи от скрытых вещей" [348] ,
следовательно, как раз от тех, которые еще не проявлены в нашем мире


Глава XXIII.
КОСМИЧЕСКОЕ КОЛЕСО

В некоторых работах, связанных с герметической традицией [350] ,
упоминается троичность Deus, Homo, Rota , то есть в троичности,
рассмотренной выше, термин Natura замещен термином Rota , или "Колесом".
Здесь идет речь о "космическом колесе", которое, как мы уже говорили во
многих случаях, является символом проявленного мира, тем, что розенкрейцеры
называли Rota Mundi [351]. Таким образом, можно сказать, что в основном этот
символ представляет "Природу", понятую в самом широком смысле, как мы уже
говорили; но можно в нем найти также и другие, более точные значения, среди
которых мы рассмотрим здесь только имеющие прямое отношение к предмету