"Рене Генон. Великая Триада" - читать интересную книгу автора

порядка, не более чем "наука". Эта самая низкая ступень даосской иерархии на
самом деле совпадает с самыми высокими степенями конфуцианской иерархии,
устанавливая таким путем непрерывность между ними, что согласуется с
нормальными отношениями между даосизмом и конфуцианством, поскольку они
составляют соответственно эзотерическую и экзотерическую стороны одной и той
же традиции: первая имеет свою исходную точку именно там, где
останавливается вторая. Конфуцианская иерархия, со своей стороны, включает в
себя три степени, которая представляет собой в восходящем порядке
"образованного" (ши, cheu ) [288], "ученого" (hien ) и "мудреца" (шэнь,
cheng ); и говорится: "cheu смотрит (то есть принимает в качестве модели) на
hien, hien смотрит на cheng , a cheng смотрит на Небо", так как с
точки-границы между двумя областями, экзотерической и эзотерической, где
располагается этот последний, все, что находится над ним, смешивается в
некотором роде в его "перспективе" с самим Небом.
Последний пункт особенно для нас важен, поскольку он позволяет понять,
как иногда происходит некоторое смешение роли "трансцендентного человека" и
"истинного человека": и не только, как мы только что сказали, потому что
последний виртуально есть то, что первый есть в действительности, и не
только потому что между "малыми" и "великими мистериями" существует
определенное соответствие, которое представлено в герметическом символизме в
аналогии операций, завершающих соответственно "работу в белом" и "работу в
красном"; есть еще кое-что сверх того. Только одна точка оси, которая
расположена в области человеческого существования, является центром этого
состояния, так что для того, кто этого центра не достиг, сама ось не
воспринимается непосредственно, а только через эту точку, которая является
ее "следом" на представляющей эту область плоскости. Это возвращает нас к
тому, что мы уже сказали: прямая связь с высшими состояниями бытия,
осуществляемая следуя оси, возможна только из самого центра. Для остальной
части человеческой сферы возможна только опосредованная связь, как бы в
преломлении, начиная с центра. Так, с одной стороны, существо, которое
установилось в центре, не будучи отождествленным с осью, может реально по
отношению к человеческому состоянию играть роль "посредника", которую играет
"Универсальный Человек" по отношению к тотальности состояний. А с другой
стороны, тот, кто превзошел человеческое состояние, поднявшись по оси к
высшим состояниям, тем самым "потерялся из виду", если так можно выразиться,
для всех тех, кто еще в этом состоянии и кто еще не достиг центра, включая
тех, кто владеет действительными степенями посвящения, но более низкими по
отношении к степени "истинного человека". С этого момента они не имеют
никакого средства различить "трансцендентного человека" и "истинного
человека", так как с уровня человеческого состояния "трансцендентный
человек" различим только по своему "следу"
Таким образом, в глазах обычных людей и даже посвященных, еще не
завершивших курс "малых мистерий", не только "трансцендентный человек", но
даже и "истинный человек" проявляется как "доверенный" или представитель
Неба, которое для них в определенном смысле проявляется через него, так как
его действие или, скорее, его влияние именно тем, что оно "центральное" (и
здесь ось неотличима от центра, "следом" которой он является), имитируй
"Действие Неба", как это мы раньше уже объяснили, и "воплощает" его, так
сказать, в отношении человеческого мира. Это влияние, будучи
"не-действующим", не предполагает никакого внешнего действия: из центра