"Рене Генон. Великая Триада" - читать интересную книгу автора

образом не будут привязаны к самому существу и за ним следовать в другом
состоянии. Естественно, таким образом существо будет обретать некоторые
условия, имеющие аналогичный характер, но они будут отличны от тех, которым
оно было подвержено в том состоянии, которое мы рассматривали сначала, и
которые никогда не могут быть описаны в терминах, соответствующих
исключительно этим последним, подобно тем терминам человеческого языка,
например, которые могут выражать условия существования только
соответствующего состояния, поскольку этот язык в целом оказывается
определенным и как бы сформированным самими этими условиями. Мы остановились
на этом потому, что если с легкостью допускают, что элементы, взятые из
окружающей среды, чтобы войти в состав человеческой индивидуальности (что
является собственно "фиксацией" или "коагуляцией" элементов), должны быть ей
возвращены через "растворение", когда эта индивидуальность закончила свой
цикл существования и существо переходит в другое состояние, что, впрочем,
все могут непосредственно констатировать, по крайней мере, в том, что
касается элементов телесного порядка [196], то, кажется, не так просто
принять, хотя обе вещи тесно связаны, что существо полностью выходит из
условий, которым оно было подвержено в индивидуальном состоянии [197].
Несомненно, это относится в особенности к неспособности не только понять, но
даже представить себе другие возможности существования, для которых в этом
состоянии не нашлось бы никаких понятий для сравнения.
Важным применением того, что мы только что указали, является отнесение
к тому факту, что индивидуальное существо принадлежит к определенному виду,
например, к человеческому роду: очевидно, что в самой природе этого существа
есть нечто, что определило его рождение в этом роде скорее, чем в любом
другом [199].
Чтобы закончить эти рассмотрения, мы скажем несколько слов о том
способе, которым можно после всего сказанного рассматривать то, что называют
"астральными влияниями". Прежде всего надо уточнить, что не следует понимать
поз этим ни исключительно, ни даже главным образом собственно влияние звезд,
имена которых служат для их обозначения, хотя и эти влияния, как и влияния
всех вещей, также реальны в своем порядке, но что эти звезды символически
представляют (отнюдь не "идеально" или в переносном смысле, но, напротив, в
силу действительного соответствия и точного основания в самой конституции
"макрокосма") синтезы всех космических влияний различных категорий,
осуществляющихся по отношению к индивидуальности, и большая часть которых
принадлежит тонкому порядку. Если считают, как это чаще всего и делают, что
эти влияния господствуют над индивидуальностью, то это является лишь самой
внешней точкой зрения. В самом глубинном смысле, истина состоит в том, что
если индивидуальность соотносится с ансамблем определенных влияний, то этот
ансамбль как паз и есть тот самый, который согласуется с природой существа,
проявляющегося в этой индивидуальности. Поэтому, если "астральные влияния"
представляются как определяющие то, чем является индивид, то это только
видимость; по сути, они не определяют, а только выражают его по причине
гармонии, которая должна существовать между индивидом и его средой, и без
чего этот индивид никоим образом не смог бы реализовать возможности,
развертывание которых составляет сам поток его существования. Истинное
определение не происходит извне, но из самого существа (что вновь приводит
нас к тому, что в формировании Соли Сера есть активный принцип, а Ртуть -
пассивный), а внешние знаки только позволяют их различать, придавая им в