"Рене Генон. Великая Триада" - читать интересную книгу автора

из союза четного и нечетного, рассматриваются в символизме разных традиций
самым общим образом как обладающие по существу "соединительным" характером
[146].
Можно также сказать, что, тогда как 2 и 3 выражают самую природу Земли
и Неба, 5 и 6 выражают только их "меру", что наводит на мысль, что здесь они
рассматриваются именно с точки зрения проявления, а не сами по себе, так
как, как мы уже объясняли в другом месте [147], само понятие меры стоит в
прямом отношении с проявлением. Небо и Земля не измеримы никоим образом,
поскольку они не принадлежат к области проявления. Говорить о мере можно
только в связи с теми определениями, в которых они предстают пред взглядами
проявленных существ [149]: прямолинейные формы, прототипом которых является
квадрат, измеряются числом 5 и его кратными числами, а круглые формы
измеряются числом 6 и его кратными числами. Говоря о кратных этим двум
числам, мы главным образом имеем в виду первые из этих кратных, то есть
удвоение одного и другого, которые соответственно будут 10 и 12.
Действительно, естественная мера прямой линии осуществляется десятичным
делением, а мера кривых линий делением на двенадцать. В этом можно видеть
причину, по которой эти два числа, 10 и 12, приняты в качестве главных
оснований систем счисления, иногда используемых одновременно, как это и
происходит в Китае, потому что на деле они являются различными приложениями,
так что их сосуществование в одной и той же традиционной форме абсолютно
ничего случайного или излишнего не имеет [151])" [152]. Эта важность числа
11, так же, как и кратных ему чисел, как мы уже это отмечали при других
обстоятельствах [153], тоже является общим моментом для самых разных
традиционных доктрин, хотя по не совсем ясным причинам это остается в
основном не замечаемым большинством современных исследователей, претендующих
на то, что они изучают символизм чисел [155], определяющая отношения
Человека с двумя другими терминами Великой Триады, называя его "Сыном Неба и
Земли", Из самого того факта, что речь идет именно о формуле посвящения, уже
ясно, что существо, к которому она применяется во всей полноте своего
значения, в гораздо меньшей степени есть обычный человек, как он существует
в современных условиях нашего мира, чем "истинный человек", все возможности
которого посвящаемый призван реализовать в самом себе. На этом стоит немного
остановиться, так как нам на это могут возразить, что раз проявление есть и
не может быть ничем иным, как только продуктом союза Неба и Земли, то всякий
человек и даже всякое существо, каково бы оно ни было, есть тем самым сын
Неба и Земли, потому что его природа необходимо причастна обоим. И в
определенном смысле это правильно, так как в каждой вещи есть сущность и
субстанция в относительном смысле этих двух терминов, аспект ян и аспект инь
, сторона "действия" и сторона "потенции", "внутреннее" и "внешнее". Однако
надо видеть степени этой причастности, так как в проявленных существах
небесное и земное могут комбинироваться многими способами и в разных
пропорциях, что и делает их разнообразие бесконечным. То, чем является
всякое существо определенным образом и в определенной степени, есть только
Человек, и здесь под этим мы понимаем "истинного человека" [158] или, по
крайней мере, долженствующей быть ему присущей, если сказать точнее, и
которую он в принципе и нормальным образом должен занимать, так как именно
этой позицией отмечено различие между обычным человеком и "истинным
человеком". Именно он и только он с традиционной точки зрения
рассматривается как действительно нормальный человек, обладающий всей