"Рене Генон. Великая Триада" - читать интересную книгу автора

слева в первом случае, и, напротив, справа - во втором (что на санскрите
называется pradakshina ). Последний способ, в частности, используется в
индийской и тибетской традициях, тогда как другой встречается в исламской
традиции[137].

Таким образом, эти вещи далеко не малозначительные, как могли бы
подумать те, кто ничего не понимает в символизме и в ритуалах. Напротив, они
связаны со всем ансамблем понятий, имеющих большое значение во всех
традициях, и можно было бы привести еще очень много таких примеров.
Уместно было бы также в связи с ориентацией поднять вопрос о ее
отношениях с ходом годового цикла [138] и с символизмом "зодиакальных
дверей"; однако, там можно встретить применение обратного, по сравнению с
тем, о котором мы сказали выше, направления в отношениях между "небесным" и
"земным" порядком; но эти соображения вызовут слишком большие трудности для
восприятия, они, несомненно, обретут свое более подходящее место в других
исследованиях [139].


Глава VIII.
НЕБЕСНЫЕ И ЗЕМНЫЕ ЧИСЛА

Двойственность ян и инь проявляется также в отношении чисел: согласно
И-цзин, нечетные числа, то есть мужские или активные, соответствуют ян , а
четные, то есть женские или пассивные - инь . Впрочем, в этом нет ничего
такого, что было бы специфически присуще дальневосточной традиции, так как
это соответствие свойственно всем традиционным доктринам; на Западе оно
стало известно, в частности, через пифагорейство, и, возможно, что
некоторые, воображая, что речь идет именно об этой концепции, были бы очень
удивлены, узнав, что в точности то же самое существует на Дальнем Востоке;
естественно, здесь невозможно вообразить ни малейшего "заимствования" ни с
той, ни с другой стороны, просто потому что речь идет об истине, которая
равным образом должна быть признана повсюду, где существует традиционная
наука чисел.
Нечетные числа, будучи ян , могут называться "небесными", а четные,
будучи инь , могут называться "земными". Но помимо этого самого общего
разделения, существуют числа, которые специально относятся к Небу и к Земле,
и это требует особого разъяснения. Прежде всего, это первые нечетное и
четное числа, соответственно представляющее Небо и Землю, или выражающие их
собственную природу, что понятно без труда, так как по причине их
изначальности в порядке каждого из них, все другие числа исходят из них и по
отношению к ним занимают только вторичный ранг в соответствующей
последовательности. Таким образом, можно сказать, что именно они на самом
высоком уровне представляют ян и инь , или, что то же самое, выражают самым
ясным образом небесную и земную природу. Теперь надо обратить внимание на
то, что единица, будучи собственно принципом чисел, сама числом не
считается. На самом деле, то, что она представляет, может лишь
предшествовать различению Неба и Земли; и мы в действительности уже видели,
что она соответствует их общему принципу, Тай-цзи, Бытию, которое
тождественно с самим метафизическим Единым. Таким образом, раз 2 есть первое
четное число, то 3, а не 1 будет считаться первым нечетным числом.