"Рене Генон. Великая Триада" - читать интересную книгу автора

отношении сущности; и что наоборот, "рассеивание" в отношении субстанции
есть "конденсация" в отношении сущности. Следовательно, всякая
"трансмутация" в герметическом смысле слова будет состоять в том, чтобы
"растворить" то, что было "коагулировано", и одновременно "коагулировать"
то, что было "растворено". Эти две операции, будучи на первый взгляд
противоположными, в реальности есть лишь два дополнительных аспекта одной и
той же операции.
Вот почему алхимики часто говорят, что "растворение тела есть фиксация
духа" и наоборот, дух и тело есть не что иное, как "сущностный" аспект и
аспект "субстанциальный" существа. Это помогает понять чередование "жизней"
и "смертей", в самом общем смысле этих слов, поскольку как раз именно это
соответствует "конденсациям" и творениям" в даосской традиции [100]. Таким
образом, "трансмутация" на той или иной ступени [101] есть нечто вроде
переворачивания обычных отношений (мы хотим сказать, таких, как они видятся
с точки зрения обычного человека), переворачивания, которое на самом деле
есть скорее восстановление нормальных отношений. Мы ограничимся здесь
замечанием, что рассмотрение такого "возвращения" является чрезвычайно
важным с точки зрения реализации посвящения, не останавливаясь больше на
этом, так как для этого понадобились бы выходящие за рамки нашего
исследования соображения

Таким образом, здесь имеется два противоположных ключа по вертикальной
и по горизонтальной оси [108]. Здесь вертикальная ось или солнцестояние
соотносится со священнической функцией, а горизонтальная ось или
равноденствие - с царской функцией [109].
Отношение этого символизма с символизмом двойной спирали
устанавливается посредством существования другой формы свастики, с
изогнутыми ветвями, имеющей вид двух перекрещивающихся букв S. Двойная
спираль может, естественно, отождествляться либо с вертикальной частью этой
свастики либо с ее горизонтальной частью. Правда, двойная спираль чаще всего
располагается горизонтально, чтобы покачан с очевидностью дополнительный и,
в некотором роде, симметричный характер двух течений космической силы [110].
Но, с другой стороны, кривая, которая эквивалентна кривой в инь-ян ,
напротив, в основном, расположена вертикально. Можно, таким образом,
рассматривать случаи предпочтения той или другой позиции, соединяющиеся в
фигуре свастики с изогнутыми ветвями, которые тогда соответствуют двум
областям, в которых осуществляется "власть ключей" ваджры (vajra) [112];
это, как известно, есть символ молнии 113. Два ее края, оформленные остриями
в виде пламени, соответствуют двум противоположным аспектам власти,
представленным молнией: порождение и разрушение, жизнь и смерть [114]. Если
соотносят ваджру с "Осью Мира", то эти два края соответствуют полюсам, а
также и двум солнцестояниям [115] . Она, следовательно, должна располагаться
вертикально, что согласуется с ее характером мужского символа [117].
Оставаясь в вертикальной позиции, ваджра пред ставляет "Срединный путь"
(который есть "Путь Неба", что будет видно дальше); но она может быть
наклонена в ту или иную сторону, и тогда эти две позиции соответствуют двум
тантрическим "путям", правому и левому (дакшина-марга и вама-марга,
dakshina-marga и vama-mdrga ); это правое и левое могут быть соотнесены с
точками равноденствия, так же, как верх и низ с точками солнцестояния [118].
Многое еще можно сказать обо всем этом, но чтобы не слишком удаляться от