"Густав фон Грюнебаум. Классический ислам: 600 - 1258 гг " - читать интересную книгу автора

огромные, переходили из рук в руки или непосредственно, или в качестве
выкупа за пленников. Общее богатство племен, принимавших в этом участие,
естественно, не увеличивалось, и все в принципе оставалось по-прежнему.
Здесь мы должны отметить, что в противоположность широко
распространенному мнению первое тысячелетие нашей эры принесло полуострову
постепенный рост количества осадков, хотя время от времени дождей выпадало
меньше, например как раз между 591 и 640 гг., в период основания
мусульманской общины и ее первых завоеваний. Что же до остального, то
обитатели пустынь могли улучшить свое экономическое положение, только
вторгаясь в цивилизованные области, где власть правительств стала с недавних
пор ослабевать. Иными словами, политический фактор, вероятно, играл большую
роль в жизни населения, чем климатический и экономический. Точные даты
имеются только для Южной Аравии. В 450 г. подверглась разрушению легендарная
Марибская плотина, первостепенная по важности; в то время Южноаравийское
царство было достаточно могущественно, чтобы без промедления призвать
окрестные племена починить ее. Когда же в 542 г. катастрофа повторилась,
правителю пришлось долго уговаривать местных феодалов 6, чтобы добиться их
добровольного сотрудничества для ее восстановления. В следующем поколении
политическая раздробленность достигла такого уровня, что после третьего
разрушения плотины в 570 г. ее не удалось отремонтировать, в результате чего
плодородию страны был нанесен колоссальный ущерб. В конце VI в. бедуины,
по-видимому, снова захватили, по крайней мере на юге, обширные территории, и
это, разумеется, внесло элемент беспокойства и, может быть, даже варварства
в жизнь всего полуострова. В связи с этим можно было бы отметить, что даже в
периоды процветания во всех арабских княжествах без исключения правили
семьи, происходившие с юга; это означает, что они пришли к власти на
подчиненных им территориях в результате миграции и "колонизации".
Возвращение власти к бедуинам следует интерпретировать скорее как
перемещение центра сил в сторону кочевников, чем как возврат больших групп
населения к кочевой жизни. Вероятно, городские поселения северо-запада
убереглись от разрушения. Мекка упоминается Птолемеем, и название, которое
он ей дал, позволяет идентифицировать ее как южноаравийское поселение,
созданное вокруг святилища; несмотря на это раннее упоминание, она приобрела
значение рынка и центра религиозного паломничества, которое приписывает ей
традиция, скорее всего лишь незадолго до 500 г. В то время племя курайш
захватило ее и заключило соглашение с жившим поблизости бедуинским племенем
кинана, которое, по-видимому, только что уступило курайшитам гегемонию.
Расположенная на скрещении торговых путей, идущих с севера и юга и
соединяющих Красное море с современным Ираком, в жаркой, бесплодной долине,
окруженной суровыми горами, Мекка могла изначально существовать только
благодаря воде источника Земзем, позднее ставшего священным для мусульман.
Городом правила олигархия, состоявшая из глав курайшитских родов; она же
регулировала отношения между родами. Оборона города была возложена на
ахабиш, первоначально абиссинских наемников; позднее их, очевидно, пришлось
усилить рекрутами из малых племен, становища которых находились по соседству
с Меккой. Большинство населения скорее всего составляли арабы-некурайшиты и
всякого рода чужестранцы, в первую очередь рабы; общая заинтересованность в
торговле и паломничестве дала им то, что для тогдашней Аравии было крепкой
сплоченностью, если не стремлением к государственности. Главные караваны
посылались на север: один - летом, другой - зимой; они были общим