"Густав фон Грюнебаум. Классический ислам: 600 - 1258 гг " - читать интересную книгу автора

предприятием: в их снаряжении участвовали широкие слои населения, получавшие
от них доход. Караванная торговля обеспечивала побудительный мотив для
утверждения определенного политического порядка и формирования группы
лидеров, имеющих основанное на опыте представление о мире за пределами
Аравии. Эта торговля давала им к тому же некоторые знания в области
денежного обращения; хотя все еще преобладала меновая торговля, в Мекке
получили хождение византийские и персидские монеты. Общий уровень
образования возрастал, что, естественно, приводило к некоторому отчуждению
от общеаравийской культуры и вызывало презрение бедуинов, представлявших ее,
к мекканским купцам. Главное же состояло в том, что люди теперь подвергались
воздействию интеллектуальных (а в то время это означало - религиозных)
течений извне.
К тому же город вследствие своего важного значения неизбежно был
вовлечен в борьбу великих держав, хотя мекканцы были достаточно искусны -
или, может быть, слишком незначительны, - чтобы воздержаться от активного
участия в ней. Благодаря нейтралитету, а также вследствие сплоченности и
единства своего правящего класса Мекка избежала как судьбы юга, так и
внутренних неурядиц своего соседа Ясриба (лежащего в 450 км к северу), где в
последние десятилетия VI в. то и дело возникали межплеменные распри среди
оседлых арабов. Ситуация еще более осложнялась их отношениями с рядом
еврейских племен, также поселившихся в этом оазисе и постоянно угрожавших
жизни города.
С середины III в. историю Ближнего Востока определял конфликт между
Римской империей, позднее - ее восточной половиной и, наконец, ее преемницей
Византией, с одной стороны, и сасанидским Ираном со столицей Ктесифоном в
семитической Месопотамии - с другой. Как всегда в подобных случаях,
враждебность распространялась на области, которые, по существу, имели весьма
слабое отношение к противоборствовавшим интересам и культурам. Сфера влияния
персов в Аравии охватывала территории, расположенные восточнее линии,
протянувшейся от Пальмиры к восточной границе Хадрамаута, так что торговые
пути через сасанидскую Месопотамию к Персидскому заливу и через собственно
Персию к Центральной Азии находились под персидским контролем. Это
обстоятельство вынуждало византийцев пользоваться путем через Красное море;
северная часть моря находилась в их руках, и восточное побережье в этом
районе не было захвачено никаким государством, которое могло бы им угрожать.
Однако выход в Индийский океан контролировался йеменцами, а на западном
берегу свои интересы защищало Аксумское царство - ядро образовавшегося
позднее Абиссинского государства. Поэтому византийцам было необходимо
обеспечить себе дружественное расположение абиссинцев и йеменцев, тогда как
персы пользовались любой возможностью, чтобы уничтожить достигнутое
Византией взаимопонимание с этими народами. Не следует забывать, что Южная
Аравия и Ирак, следуя испытанным курсом, долгое время находились в тесном
контакте. Южноаравийское царство, по-видимому, начиная с I века нашей эры
постепенно клонилось к упадку и все больше уступало власть местным
"феодалам". В результате в первой половине IV в. Юго-Восточный Йемен попал
под господство Абиссинии 7.
Как раз в этот период начался переход Абиссинии к христианству
монофизитского толка, принесенному из Египта (он завершился лишь в VI
столетии). Весьма вероятно, что упомянутые политические связи обусловили
проникновение христианства в Южную Аравию. Однако объединение христианства с