"Густав фон Грюнебаум. Классический ислам: 600 - 1258 гг " - читать интересную книгу автора

взглядами относительно того, что именно должно быть присуще пророку.
Перед его рождением и в момент его появления на свет происходят
знамения и чудеса. Где бы ни находилось дитя, повсюду оно дарует блаженство.
Мухаммад рано входит в контакт с потусторонним миром, и оттуда являются
ангелы, дабы очистить его сердце. Обычно пророки стерегут овечьи стада, но
родовитый мекканец занимается караванной торговлей. Вполне возможно, что
Мухаммад ходил с караванами; весьма вероятно, что он побывал в Сирии, где,
согласно легенде, христианский отшельник распознал в нем будущего пророка.
Однако можно с уверенностью утверждать, что там у него не было тесных
контактов с христианами и что он не уделил внимания оставшейся для него
непонятной христианской службе, иначе были бы необъяснимы фактические ошибки
в вопросах христианского вероучения и ритуалов; например, святое причастие
он описывает как трапезу (Коран, 5, 114). Он женился на Хадидже, вдове
богатого купца, которая была старше Мухаммада на пятнадцать лет (ко времени
своего второго брака она достигла "круглых" сорока лет, числа столь любимого
на Востоке, и семь детей, которых она родила Мухаммаду, отнюдь не делают
этот возраст более правдоподобным). Женитьба, состоявшаяся по ее инициативе,
дала Мухаммаду свободу действий и предоставила ему досуг, необходимый для
умственного развития. Ежегодно он много времени проводил в одиночестве на
горе Хира, у подножия которой лежит Мекка.
Согласно традиции, Мухаммад услышал обращенный к нему призыв в 610 г.,
когда ему было около сорока лет. Любопытно, что в ранних источниках нет
согласия относительно этого центрального факта исламской истории. И из
других сообщений, и из Корана мы делаем вывод, что Мухаммад имел видения
главным образом в первые годы своей пророческой деятельности, а затем лишь
изредка и что вся его связь со сверхчувственным миром была ограничена
звуковым общением. Есть много оснований предполагать, что вначале Мухаммад
думал, будто он узрел самого бога, хотя позднее он сам описывал видение как
безымянный призрак. В конце концов стали считать, что это был Гавриил. Когда
вестник небес впервые велел Мухаммаду говорить - это напоминает библейский
текст (Исайя, 40, 6), - тот отказался; когда раздался второй приказ,
Мухаммад спросил, что он должен говорить, и на третий раз он произнес стихи,
которые стали 96-й сурой Корана:


"Читай! (икра) Во имя Господа твоего, который
сотворил -сотворил человека из сгустка. Читай! И Господь твой
щедрейший, который научил каламом, научил человека тому, чего
он не знал" (96, 1-5).


Кр, корень слова, которое взывало к тому, чтобы быть первым в
откровении, имеет два значения: "декламировать" и "читать", и от него
происходит слово Кур'ан (Коран), идущее от сирийского керйана - lectio,
"чтение Писания"; оно относится как к отдельным изречениям, так и ко всему
Корану.
После прекращения (фатра) видений наступил период опустошенности,
которая была для Мухаммада очень мучительной, ибо он ощущал свое отдаление
от бога, чувство, знакомое и другим мистикам; затем откровения возобновились
и не прерывались до самой его кончины. Домочадцы, особенно Хадиджа, с самого