"Леонид Петрович Гроссман. Исповедь одного еврея " - читать интересную книгу автора

взаимоотрицающие положения, выдвигает очередное обвинение и вскоре
предполагает возможность оправдания. Опускается до самых черных наветов на
еврейство и затем со страстью уверяет читателей, что он не враг евреев. Ярче
всего это видно, наверное, в последнем разделе его главы из "Дневника
писателя", который он напечатал под многозначительным заголовком "Но да
здравствует братство!".
Достоевский призывает здесь к "прекрасному делу настоящего братского
единения" между русскими и евреями. Но как бы сам пугается сказанного и
спешит его перечеркнуть. Для этого излагает пришедшую ему на ум "фантазию" о
том, что, получив равные с русскими права, евреи могут "всем кагалом"
нахлынуть на освободившихся от сельской общины мужиков, и тогда настанут
времена похуже крепостничества и татарщины. Опомнившись, скажет, что
все-таки стоит "за полное и окончательное уравнение прав потому, что это
Христов закон", потому что это христианский принцип, и тут же - не
переборщить бы! - замечает, что видит здесь препятствия не столько со
стороны русских, сколько в гораздо большей степени со стороны самих евреев.
Поскольку именно сами евреи с предубеждением относятся к русским и, часто
соединяясь с врагами русского народа, обращались в его гонителей. Правда,
фактов, подтверждающих это тяжкое обвинение, Достоевский не приводит, и оно,
как и многое другое, остается на его совести.
Однако Достоевского недаром называли совестью русского народа. Все
метания и искания приводят его в конце концов к однозначному и важнейшему
выводу. "Но "буМГди! буМГди!"", - восклицает он, делясь своей мечтой о
всеобщем братстве. - "Да будет полное и духовное единение племен и никакой
разницы прав!.. и да сойдемся мы единым духом, в полном братстве, на
взаимную помощь и на великое дело служения земле нашей, государству и
отечеству нашему!".
Нет, не случайно, пропагандируя тексты Достоевского, цитируя и
комментируя их, современные антисемиты как правило опускают и замалчивают
окончание его главы, посвященной еврейскому вопросу. Еще бы! Фанатизм -
безразлично, политический, религиозный или национальный - всегда бесчестен.
Националистические фанатики прекрасно понимают, что, произнося свое
знаменитое "буМГди! буМГди!", духовный провидец оборачивается ко всем людям
своим настоящим - светлым ликом.
Размышляя ныне над суждениями Достоевского в его полемике с Ковнером,
вдохновляясь его пророчеством о неизбежном братстве русского и еврейского
народов, невозможно не задаваться вопросом: реально ли воплощение в
действительность его идей в ситуации, сложившейся сейчас в России? Когда с
каждым днем крепнет юдофобское движение - своеобразный идеологический союз
фашиствующих национал-патриотов и расистов, в который входят не только
запакованные в черную униформу со свастикой на рукаве активисты РНЕ,
политические деятели вроде генерала Макашова и губернатора Кондратенко с их
антисемитскими и антисионистскими эскападами, но и некоторые представители
литературы и искусства и даже часть научной, академической элиты. И когда,
как во времена Достоевского, полемика вокруг еврейского вопроса привела к
расколу русской интеллигенции. Лакмусовая бумажка отношения к евреям в
России безошибочно показывает падение нравственного уровня значительной
части российского общества. Прежде всего - его интеллектуального слоя.
Конечно, и раньше среди русских интеллигентов всегда находились люди
чистой совести. Люди, органически неприемлющие любые проявления