"Ариадна Громова, Виктор Комаров. По следам неведомого " - читать интересную книгу автора

сострадательный дух воплотился в Великого Ламу. Это ему и поклоняются
ламаисты. К тому же он создал и тибетцев. Дело было примерно так. Через
Гималаи шел царь обезьян. В снегах он встретил горную дьяволицу и женился на
ней. И вот однажды их потомство встретил сострадательный дух... Вы разве не
видели изображение этого духа в комнате сестры Анга? Такую фигуру с десятком
голов разного калибра, с уймой рук и двумя ногами? Ну, вот, сострадательный
дух дал юным обезьянам волшебные зерна. Когда обезьяны съели эти зерна,
шерсть их начала становиться все короче, хвосты исчезли, обезьяны
заговорили - словом, они сделались людьми.
Меня эта легенда заинтересовала.
- А вы не думаете, Милфорд, что все это каким-то образом связано со
"снежным человеком"? Все эти цари обезьян, горные дьяволы, человекообезьяны?
Милфорд в раздумье покачал головой.
- Нет, вряд ли. Тут уж, по-моему, скорее другая подоплека - история
царя Сронгцаня Гамбо. До VII столетия тибетцы были совершенно диким
народом - ходили в шкурах, мазали лицо красно-коричневой краской, приносили
человеческие жертвы. Были они разделены на маленькие племена, вроде
шотландских кланов, и все время дрались между собой. В конце концов, они
заняли даже большую территорию, принадлежавшую китайскому императору. Тот
вынужден был заключить с тибетцами мир и, выполняя одно из его условий,
выдал свою дочь замуж за этого самого Сронгцаня Гамбо. Молодой царь очень
быстро перенял от супруги иностранные манеры, построил ей роскошный дворец,
оделся в шелка вместо шкур, отменил обычай красить лица. Сронгцань Гамбо,
несомненно, принес много пользы своему народу. Он ввел в этой стране
грамоту, отправил юношей учиться в Китай, научил своих соотечественников
делать вино, ткать шелка, строить каменные дома и многому другому. Но, к
сожалению, китайская супруга тибесткого повелителя (как и другая, родом из
Непала) была буддисткой. Обе они постарались обратить своего мужа в
буддизм... Да, так вот эту легенду о происхождении тибетцев можно, пожалуй,
связать с реформами Сронгцаня Гамбо: исчезновение шкур, появление
письменности... Похоже на истину, не правда ли?
Тут мы подошли к мостику через пропасть. Я остановился. Нога болела, я
устал и чувствовал себя просто не в силах снова переправляться по этой
чертовой висюльке.
Однако Милфорд, к моему стыду, очень быстро и легко перебежал на ту
сторону, балансируя на шатких бревнах. Мне ничего не оставалось, как
последовать его примеру, и я, проклиная все на свете, ступил на бамбуковые
стволы.
На этот раз все шло хуже. Бежать я не решился, а становиться на
четвереньки было неловко, хоть и очень тянуло.
- Смелее! - крикнул мне Милфорд. И в эту минуту я упал. Нога
проскользнула между бревнами, и я почувствовал резкую боль.
Упал я, к счастью, вдоль моста, а не поперек. Но и то у меня появилось
ощущение, что я вишу в воздухе. Бамбук угрожающе прогибался, глубоко внизу
ревела и пенилась река, а я лежал, беспомощный, словно связанный, и не знал,
что делать.
Прибежал проводник, помог мне подняться, и я, охая от боли, дополз до
берега. Милфорд был встревожен, - должно быть мое падение показалось ему со
стороны достаточно. эффектным. Он ощупал мою ногу в щиколотке. "Вывих" -
определил он, и, подумав, изо всей силы рванул ногу к себе.