"Станислав Гроф. Величайшее путешествие: сознание и тайна смерти (фрагмент)" - читать интересную книгу автора

Ад и Чистилище

В равной мере распространены представления об аде или Чистилище -
месте, где умершие подвергаются нечеловеческим мукам. В древнееврейской
традиции страна мертвых - Шеол - изображается как огромная яма или
окруженный стеной город под землей, "страна забвения", "мир безмолвия", где
развоплощенные человеческие существа живут во тьме, в пыли, покрытые
личинками, и забытые Яхве. Это страна теней, поскольку людей покинул "дух",
или "животворное дыхание", посредством которого Бог дарует им жизнь. После
поздней иудейской формой места загробной жизни грешников была Геенна -
глубокая впадина с пылающим огнем, где грешники терпят жестокие мучения.
Первоначально, Геенна представляла собой долину на юго-востоке от
Иерусалима, где древние евреи с X по VII вв. до н. э. сжигали детей, принося
их в жертву аммонитянскому богу Молоху. Образы сжигаемых людей послужили
основой для представлений об "адском пламени" в иудейской и христианской
эсхатологии.
Христианская картина Ада включает в себя иерархию злобных чертей,
подвергающих грешников невообразимым пыткам физической болью, удушьем, жаром
огня, и погружением в экскременты. Эти тяжкие испытания соответствуют
наказаниям за семь смертных грехов - гордыню, зависть, гнев, леность,
алчность, обжорство, и похоть. Ад находится глубоко под землей, и его
вратами служат темные леса, кратеры вулканов, или разверстая пасть
Лефиафана. В Книге Откровения упоминается горящее озеро из серы, куда после
смерти попадают "трусы, неверующие, развращенные, убийцы, прелюбодеи,
колдуны, идолопоклонники, и все лжецы". Реже, в качестве адских орудий пыток
упоминаются холод и лед.
Римско-католическая вера также включает в себя понятие Чистилища -
промежуточного состояния после смерти, в течение которого могут быть
искуплены незначительные грехи, и восстановлены добрые отношения с Богом. В
некоторых формах христианства проводится различие между Чистилищем, как
местом временного наказания и очищения, и Лимбо - местом ожидания для таких
людей, как язычники и некрещеные младенцы. Христианские учения о Рае, Аде, и
Чистилище получили замечательное и мощное выражение в "Божественной Комедии"
Данте.
Мусульманская картина Ада очень похожа на картину иудео-христианской
традиции, от которой она произошла. Мирадж Наме - Описание Чудесного
Путешествия Мухаммеда, упоминавшееся ранее в данной главе, изображает
мусульманский ад, Геенну, каким его видел Мухаммед во время своего посещения
вместе с Архангелом Гавриилом. Врата Геенны охраняет молчаливый ангел Малик,
который во время посещения Мухаммеда сделал исключение, и нарушил свое
молчание, чтобы поздороваться с ним. Природа Геенны безобразна и опасна; с
покрытых шипами адских деревьев свисают ядовитые плоды в форме демонов.
Обреченные подвергаются жестоким пыткам: их вешают и душат, им отрезают
языки, их погружают в гной и кипящую воду, их тела поджаривают на огне,
причем их кожа восстанавливается, и поджаривание продолжается, они
переживают многие другие виды мучений, в зависимости от характера своих
проступков. Кроме того, в исламской традиции имеется промежуточное состояние
для душ - барзах (буквально, "барьер"), место или состояние, в котором и
праведные и грешные души ожидают дня воскресения.