"Станислав Гроф. Величайшее путешествие: сознание и тайна смерти (фрагмент)" - читать интересную книгу автора

Небеса, Рай, и Тема Судного Дня

Концепция последнего пристанища праведных после смерти - Небес или
Рая - имеет много разных вариантов. Древние евреи представляли себе Небеса
как вышний мир (Шамайим), и считали его местом обитания Яхве. В иудейской
традиции, Сад Эдема имел разные уровни - нижний Сад Эдема и верхний Сад
Эдема. В нижнем Саду Эдема, души обитали в телах той же формы, как при жизни
умерших, и переживали различные виды духовных наслаждений. В верхнем Саду
Эдема, души пребывали в своей подлинной сущности, и переживали разные виды
духовных наслаждений, которые были большими и более возвышенными, чем
наслаждения нижнего Сада.
Когда человек умирал, его душа (нефеш) поднималась к нижнему Саду
Эдема. Тело, которое она занимала, имело очень утонченную природу, будучи
просто формой энергии, которая не требовала физической пищи и питья. Она
получала питание с помощью более высокой формы чувства обоняния.
Впоследствии, душа поднималась дальше, в верхний Сад Эдема (Нешамах), где ее
питало сияние Божественного Присутствия. Праведники сидели с венцами на
головах, наслаждаясь свечением Божественного Присутствия. Они получали
удовольствие от видения, и не нуждались в пище или питье. В историях из
иудейской мистической традиции, как правило, фигурируют места, похожие на
христианские рай и чистилище, блуждающие души, и перевоплощение.
Христианская концепция Небес соединяет в себе иудейский образ небесной
области и древнегреческие представления о концентрических небесных сферах и
духовном путешествии. Последователи Иисуса, попадавшие на Небеса,
наслаждались присутствием Бога, ангелов, и святых, и созерцали Его бытие. В
христианской мифологии имеется целая иерархия ангелов; на концентрических
ярусах этого пантеона фигурируют, в нисходящем порядке, серафимы, херувимы,
престолы (или колеса), власти, небесные силы, божественные силы, главенства,
архангелы, и ангелы. Еще одним обиталищем блаженных в христианской традиции
считается Рай, или Сад Любви; это понятие происходит от мифов о Золотом Веке
и Саде Эдема. Символика Рая включает в себя географическое положение,
элементы девственной природы, стены из золота, и дороги, вымощенные
изумрудами. В саду начинаются четыре реки, текущие в четырех главных
направлениях. Любые отрицательные эмоции и тенденции отсутствуют; лев и
ягненок мирно лежат бок о бок. Еще одно место обитания христианских
блаженных - это Небесный Град, с эффектной архитектурой и улицами,
вымощенными золотом, серебром, и драгоценными камнями.
Важную часть христианского посмертного путешествия составляет Божий
Суд, тема которого периодически повторяется в эсхатологической мифологии.
Христианство различает два типа морального суда. Первый происходит во время
смерти отдельного человека, и включает в себя взвешивание душ. Менее часто,
отделение праведников от грешников происходит на мосту или на лестнице,
ведущей на Небеса. Художественные изображения суда над мертвыми, как
правило, показывают образы демонов и ангелов, борющихся за душу, и часто
особо выделяют фигуру архангела Михаила как сторонника душ умерших. Второй
вид морального суждения - Страшный Суд, согласно предсказаниям, произойдет в
конце времен, когда откроются могилы, и все мертвые будут снова подвергнуты
суду. Христианское искусство изобилует живописными и рельефными
изображениями Страшного Суда, на которых Иисус Христос показан как строгий