"Станислав Гроф. Величайшее путешествие: сознание и тайна смерти (фрагмент)" - читать интересную книгу автора

Сан-Франциско, наугад выискивая книги, которые бы относились к моей области
интересов. К своему удивлению, я наткнулся на книгу об эскимосской
мифологии, в которой содержался отрывок, касавшийся идей о загробной жизни.
Судя по всему, эскимосы верили, что наивысший уровень Небес находится в
полярном сиянии - прекрасном месте, всегда светлом, без снега или бури. Там
обитали счастливые души, которые веселились, используя голову моржа для игры
в мяч. Согласно эскимосскому фольклору, полярное сияние, в действительности,
вызывают потоки света, которые отражают возбуждение и энергию этой игры.
Таким образом, загадочный опыт Алекса во время ЛСД-сеанса представлял собой
точное интуитивное постижение мифологии культуры, о которой он до этого
ничего не знал.
Для современных людей, холотропные состояния сознания служат средством
доступа к широкому спектру мифологического опыта из разных культур мира.
Исторически, это новое явление, которое заслуживает особого внимания. Все
древние и туземные культуры использовали в своих ритуалах и священных
практиках мощные процедуры и средства для расширения сознания ("священные
техники"), включая психоделические растения. Тем не менее, люди, жившие в
этих обществах, с достаточным постоянством переживали архетипические фигуры
и мотивы, характерные для своих культур. В ином случае не могли бы
существовать обособленные и легко узнаваемые мифологии. Хотя определенные
универсальные архетипы, безусловно, разделяются многими культурами, их
конкретные выражения носят культурно-зависимый характер. Так, мы не находим
изображений Дхьяни Будд из Тибетской книги мертвых на погребальной керамике
древний майя, равно как и скульптур распятого Христа в древних индуистских
храмах.
Эта новая способность человеческой психики (или свойство коллективного
бессознательного) тесно связана с всемирными культурными и технологическими
достижениями в последние столетия. Вплоть до конца XV в., европейцы, как
правило, не были осведомлены о Новом Свете, а коренные американцы, точно так
же, ничего не знали о Европе и ее обитателях. До вторжения Китая в 1949 г.,
Тибет был относительно изолированным, и почти не имел связей с остальным
миром. Лишь немногие исключительные личности, такие как Александра
Дэвид-Нэйл и Лама Говинда, выполняли функции культурных посредников. В
первые десятилетия XX в., на нашей планете оставались области, еще не
открытее жителями Запада.
Эта ситуация быстро менялась, по мере того, как реактивная авиация,
телефон, радио, телевидение, а в самое последнее время - Интернет,
превращали планету в "глобальную деревню". Впервые в истории, нам доступны
переводы духовных писаний, записи ритуальной и духовной музыки всех времен и
стран, а также посещения учителей всех религий. С учетом материала,
всплывающего из всего диапазона коллективного бессознательного в спонтанных
и искусственно вызываемых холотропных состояниях, знание мировой мифологии в
целом, и эсхатологической мифологии, в частности, стало крайне важным
инструментом для психиатров, психологов, и психотерапевтов. Беглое знание
архетипического мира необходимо и для всякого, кто вовлечен в духовное
путешествие и в приключение самоисследования и самооткрытия. Помня об этом,
мы теперь совершим краткую экскурсию по наиболее важным темам
эсхатологической мифологии в межкультурном аспекте
.