"Станислав Гроф. Величайшее путешествие: сознание и тайна смерти (фрагмент)" - читать интересную книгу автора

рисования лабиринтов, поскольку овладение им считалось необходимым для
успешного путешествия в загробный мир. Таким образом, Джозеф, благодаря
своему поразительному знанию мифологии, смог разрешить эту захватывающую
головоломку, с которой я столкнулся во время своих исследований в Праге.
Оставались вопросы, на которые не был способен ответить даже Джозеф:
почему именно этот конкретный мифологический мотив оказался столь тесно
связанным с неприятными эмоциональными симптомами Отто, почему Отто в ходе
своей терапии должен был столкнуться с этим малекуланским божеством, и
почему этот опыт был столь важен для ее успешного исхода. Однако, в наиболее
общем смысле, задача преодоления проблем, связанных с посмертным
путешествием души, безусловно, имела важный смысл для человека, чьим главным
симптомом была танатофобия - патологический страх смерти. Выбор в этом
конкретном случае именно малекуланской символики так и остался загадкой.
Я описал случай Отто достаточно подробно потому, что он иллюстрирует
несколько важных моментов. В холотропных состояниях, различные темы из
эсхатологической мифологии становятся опытной реальностью, тесно связанной с
психологическими конфликтами человека и его или ее эмоциональными и
психосоматическими проблемами. Тот факт, что ни я, ни Отто не имели
интеллектуального знания малекуланской культуры, свидетельствует в поддержку
идей Юнга о коллективном бессознательном. Для понимания этих весьма
эзотерических элементов ритуала и духовной жизни племени из Новой Гвинеи,
которые спонтанно проявились в сеансе Отто, потребовался удивительный
энциклопедический ум величайшего мифолога нашего времени. И, наконец, этот
эпизод также демонстрирует тесную связь между эсхатологической мифологией и
ритуалами перехода.
Я привожу здесь еще один пример сходной ситуации из раннего периода
моих психоделических исследований в Пражском институте психиатрических
исследований. В этом случае, я был способен понять образы и их символику без
помощи Джозефа, хотя и не сразу. Этот эпизод взят из сеанса ЛСД- терапии
Алекса, который вызвался участвовать в программе психоделических
исследований после многих месяцев безуспешного традиционного лечения
тревожных состояний, включая фобию темноты.
На поздней стадии терапии, в одном из сеансов Алекса преобладали
воспоминания о его дородовом существовании - он стал зародышем в утробе
матери, ощущал вкус амниотической жидкости, чувствовал свою связь с
материнским телом через пуповину, и остро осознавал изменения в
эмоциональном и физическом состоянии матери. Когда он переживал блаженное
состояние в период своего безмятежного дородового состояния, в окружавшей
его эмбриональной обстановке внезапно открылось великолепное видение
полярного сияния.
Алекс плавал в его блеске как чистый дух, без всякого осознания своего
физического тела, и переживал экстатический восторг. Его окружали другие
такие же эфирные существа, занятые радостной живой деятельностью. В один
момент он заметил, что эта деятельность была странной игрой в мяч, поскольку
существа весело перекидывали друг другу круглый предмет. В конце концов, он,
к своему великому удивлению, понял, что предмет, который перекидывали, был
головой моржа.
Как и в случае Отто, свободные ассоциации не дали никакой информации
для прояснения этого странного, но, очевидно, эмоционально очень важного
опыта. Спустя годы, я провел несколько часов в книжном магазине в