"Станислав Гроф. Величайшее путешествие: сознание и тайна смерти (фрагмент)" - читать интересную книгу автора

Вскоре после моего приезда в Балтимор, меня пригласили выступить в
Нью-Йорке на конференции Общества искусства, религии, и науки под названием
"Гротеск в искусстве". В своем докладе я рассматривал проблему гротеска,
основываясь на своих наблюдениях из психоделических исследований, и
показывал слайды рисунков моих клиентов. Среди участников конференции был и
Джозеф Кемпбелл - знаменитый ученый, которого многие считают величайшим
мифологом XX в., а возможно, и всех времен. Он был восхищен моими описаниями
опыта пациентов, повторно переживавших свое рождение, и рисунками, которые
они делали. По его просьбе, я послал ему рукопись, в которой обобщались
результаты исследований, которые я проводил в Праге. Это был толстый том под
названием "Страдание и экстаз в психиатрическом лечении", который так и не
был опубликован в своем первоначальном виде, и позднее стал источником пяти
книг, посвященных обсуждению различных аспектов моей работе.
После нескольких первоначальных встреч, мы с Джозефом стали добрыми
друзьями, и он стал играть очень важную роль в моей личной и
профессиональной жизни. Моя жена Кристина подружилась с ним независимо от
меня, когда была его студенткой в Колледже Сары Лоуренс. Джозеф обладал
замечательным интеллектом, а его знание мировой мифологии было поистине
энциклопедическим. Ему очень нравились материалы психоделических
исследований, в особенности, моя концепция базовых перинатальных матриц
(БПМ, см. Главу 8), которая помогала ему понять повсеместное распространение
и универсальную природу темы смерти и возрождения в мифологии. После нашего
переезда в Калифорнию, мы регулярно виделись с Джозефом, так как он часто
был гостем Института Эсален, где проводил собственные практические семинары,
и был приглашенным участником месячных семинаров, которые проводили мы с
Кристиной.
После нескольких дней пребывания в Эсалене, Джозеф обычно уставал от
меню Института, которое он называл "едой для кроликов", и был готов к
хорошему бифштексу и виски Гленливет, которое он любил. Мы с Кристиной
регулярно приглашали его к нам в гости на домашние обеды, приспосабливаясь к
его кулинарным предпочтениям. В течение ряда лет у нас было много интересных
дискуссий, в которых я делился с ним наблюдениями различных неясных
архетипических переживаний участников наших семинаров, которые я сам не мог
идентифицировать и понять. В большинстве случаев, Джозеф без труда определял
культурные источники символов, о которых я рассказывал.
В ходе одной из этих дискуссий, я вспомнил описанный выше эпизод из
психоделического сеанса Отто, и поделился им с Джозефом. "Как интересно" -
без малейшего промедления сказал он - "это явно была Космическая Мать-Ночь
Смерти, Уничтожающая Богиня-Мать малекуланов из Новой Гвинеи". Он рассказал
мне, что согласно верованиям малекуланов, во время Путешествия Мертвых их
ожидает встреча с этим божеством, которое имеет вид пугающей женской фигуры
с отчетливыми чертами свиньи. Согласно традиции малекуланов, она сидела у
входа в загробный мир, охраняя замысловатый узор священного лабиринта.
У малекуланских мальчиков была сложная система ритуалов, включавшая в
себя разведение и принесение в жертву свиней. Свинья, которую каждый мальчик
выращивал в течение своего детства, символизировала его мать. Убийство этой
свиньи в контексте ритуала половой зрелости, помогало мужчинам племени
преодолевать зависимость от человеческих матерей, от женщин вообще, и,
конечном счете, от Уничтожающей Богини-Матери. В течение своей жизни,
малекуланы проводили огромное количество времени, практикуя искусство