"Станислав Гроф. Величайшее путешествие: сознание и тайна смерти (фрагмент)" - читать интересную книгу автора

содержание можно извлечь из мифологий любых культур мира, включая те, о
которых переживающий не имеет интеллектуального знания. К.Г. Юнг
продемонстрировал этот удивительный факт для мифологических переживаний
любого сорта, происходивших в сновидениях и психотическом опыте его
пациентов. Основываясь на этих наблюдениях, Юнг понял, что человеческая
психика, помимо индивидуального бессознательного, описанного Фрейдом,
содержит коллективное бессознательное - хранилище всего культурного наследия
человечества. Таким образом, знание сравнительной мифологии - это не только
вопрос личного или научного интереса; это очень важный и полезный инструмент
для людей, занимающихся эмпирической терапией и самоисследованием, и
обязательное условие для тех, кто сопровождает и поддерживает их в таком
путешествии.

Примеры из практики: важность коллективного бессознательного для
психотерапии

Важность коллективного бессознательного для психотерапевтической работы
иллюстрируют некоторые удивительные эпизоды из моей собственной клинической
практики. Первый из них связан с Отто - одним из моих клиентов того периода,
когда я возглавлял исследовательскую программу психоделической терапии в
Пражском институте психиатрических исследований.
Отто участвовал в программе потому, что страдал депрессией и острым
патологическим страхом смерти (танатофобией). В одном из своих
психоделических эпизодов, он пережил мощную последовательность психодуховной
смерти и возрождения. В кульминационный момент опыта, у него было видение
зловещего входа в загробный мир, охраняемого ужасающими богинями в образе
свиней. В этот момент он внезапно почувствовал настоятельную потребность
нарисовать определенный геометрический узор. Обычно я просил своих клиентов
оставаться во время сеансов в полулежачем положении с закрытыми глазами,
чтобы не отвлекаться от внутреннего опыта, однако Отто открыл глаза, сел, и
попросил меня принести ему немного бумаги и принадлежности для рисования.
Он с великой настойчивостью и необычайной быстротой нарисовал целую
серию сложных абстрактных узоров. Демонстрируя глубокую неудовлетворенность
и отчаяние, он не переставал импульсивно сминать и рвать эти замысловатые
рисунки, как только их заканчивал. Он был очень разочарован своими
рисунками, и все больше расстраивался, так как был неспособен "понять это
правильно". Когда я спросил его, что он пытается сделать, он не смог ничего
объяснить. По его словам, он просто испытывал непреодолимое влечение
рисовать эти геометрические узоры, и был убежден, что рисование правильного
узора почему-то составляет необходимое условие успешного завершения его
сеанса.
Тема явно имела для Отто сильный эмоциональный заряд, и понять ее
представлялось важным. В то время я все еще находился под сильным влиянием
своей подготовке в русле психоанализа Фрейда, и изо всех сил старался
выяснить бессознательные мотивы этого странного поведения с помощью метода
свободных ассоциаций. Мы потратили на это массу времени, но без какого-либо
реального успеха. Вся последовательность просто не имела никакого смысла. В
конце концов, процесс переместился на другие области, и я перестал думать об
этой ситуации. Весь эпизод оставался для меня полной загадкой влоть до того
времени, когда я много лет спустя переехал в Соединенные Штаты.