"А.Ю.Григоренко. Эсхатология, милленаризм, адвентизм: история и современность " - читать интересную книгу автора

прежде всего крестьянства, и обеспечили победы парламентской армии, привели
Карла I на эшафот и утвердили провозглашенную в 1649 г. республику.
Среди же английского крестьянства антифеодальные и антицерковные,
антикатолические настроения имели давнюю традицию. Эти настроения нашли свое
выражение в революционных действиях крестьян, разросшихся в 1381 г. в
вооруженное восстание под руководством Уота Тайлера. Вместе с Тайлером
выступал священник Джон Болл, а духовным отцом этого антикатолического и
антифеодального движения был священник и крупный теолог Джон Виклиф. После
того, как крестьянское движение Уота Тайлера и Джона Бола потерпело
поражение, его идеи продолжали жить в народе. Их распространяли так
называемые лолларды - бродячие проповедники и одновременно предвестники
английской Реформации, английской Революции. Таковы были те причины, которые
обусловили тесную связь политических и религиозных процессов в Англии в XVII
в. И которые породили в народе глубокий интерес к эсхатологическим доктринам
христианства, к спиритуалистическому христианству.
С 1644 г. среди оппозиционно настроенной пуританской партии
индепендентов возникает религиозно-мистическое направление, которое наряду
со Священным Писанием, в качестве наивысшего авторитета признало и Св. Дух.
Истоки этого движения можно обнаружить уже в творчестве знаменитого
британского поэта Мильтона, который ставил внутреннее слово Св. Духа выше
внешнего слова и в сложных политических событиях того времени видел
исполнение известных библейских пророчеств, описанных в Ветхом Завете
(Исх.11,9). По словам Мильтона, "настало время, когда Бог наполнит землю
Своим познанием, в бурях времени истинная община Божия изо дня в день
процветает все славнее".
Хилиастические мотивы в политической жизни Британии усилились после
одержанных Кромвелем с помощью своих закованных в железо рыцарей побед,
которые одновременно были победой и той религиозной партии, которая известна
под именем индепендентов. Вместо "верующих", как ранее именовали себя
индепенденты, появилось новое обозначение - "святые". Вскоре по примеру
войск Кромвеля, не знавшего никакого другого названия, это наименование
стало общим обозначением для всей партии.
Пришедшие к власти в Британии "святые", сформировавшие даже свой
парламент, опирались в своем революционном энтузиазме непосредственно на
само Священное Писание. Прообразом для них были ветхозаветные пророки;
подобно этим "поборникам Бога", Кромвель и его последователи полагали, что
они, как и их ветхозаветные предшественники, имеют возможность получать
божественное откровение. Речи и сочинения, указы и манифесты Кромвеля и
других "святых" по обыкновению начинались с указания на непосредственное или
направленное откровение: "Я имею сказать вам слово от Господа", "Так говорит
Господь через меня" и т.д.
Вполне естественным было поэтому и то, что в общественном сознании
британского народа стали развиваться апокалиптические настроения.
Практически у всех "святых", или "свидетелей Духа" возникает всеобщая
уверенность в скором конце времен и близости второго пришествия Христа.
Многие произведения того времени оканчивались словами: "Гряди, Господи
Иисусе, гряди скоро!" Сам Кромвель разделял эту уверенность и возвещал
скорое пришествие Господа в завершение смут и волнений.
Результатом бурных религиозных и политических процессов явилось
возникновение на территории Британии множества новых религиозных движений,