"А.Ю.Григоренко. Эсхатология, милленаризм, адвентизм: история и современность " - читать интересную книгу автора

утверждал, что вера членов его церкви оправдывала их настолько, что они
более не нуждались в молитве об отпущении грехов, в связи с чем собрания их
носили весьма оживленный, даже может быть, несколько легкомысленный, веселый
характер, а песнопения их складывались на основе народных мотивов, мелодий и
ритмов.
В Германии же возникло еще несколько хилиастичечских движений:
новоцерковников, клетериан и др. Новоцерковники, или назаряне исходили в
своем учении из того, что за двумя периодами "божественного
домостроительства", т. е. Ветхим и Новым Заветами, должен последовать третий
период, который и начался уже со времени первой проповеди их учителя и
пророка - ткача Якова Виртца. В этот последний период Своей активности Бог
создает новую церковь, которая абсолютно чиста и свободна от всех пороков,
ибо к ней принадлежат верующие всех исповеданий, в огне божественного
правосудия испытанные. Спаситель придет, живущие на земле святые чудесно
изменятся и будут проживать в Иерусалиме. Последний, чудесным образом будет
восстановлен во всем своем прежнем великолепии и из него по всей остальной
земле распространится райская жизнь. В связи с точными географическими
координатами "райской жизни" назаряне постоянно стремились на Восток, о чем
неоднократно объявлялось публично, но в силу разных причин из Германии так
никто и не выезжал. Антихриста ожидали в разное время: в 1844, 1845, 1849
гг. Однако сам Виртц полагал, что видимого чувственного пришествия не
следует ожидать, ибо оно уже свершилось с наступлением третьего периода,
ознаменованного первой проповедью самого Виртца, и свершилось духовным
образом. Однако его ученики продолжали ожидать видимого явления Господа для
основания не менее видимого царства Божия с резиденцией Божией в Иерусалиме,
где будут царствовать святые "новой церкви".
Движение клетериан возникло в результате усилий баварского пастора
Клетера, который многие годы развивал хилиастические идеи и издавал
хилиастичечский журнал "Братский вестник". В этом журнале он давал свое
толкование ветхозаветных пророчеств применительно к своему времени. При этом
он полагал, что древний мировой период должен прекратиться в 1870 г. По его
словам, апокалиптическое число 666 указывает на трех Наполеонов, из которых
третий скрывается где-то с тем, чтобы через определенное время объявить о
себе. Для каждого апокалиптического образа Клетер предлагал свои
оригинальные толкования. В библейских пророчествах он обнаружил
предсказанный исход всех верных на Восток, но не в Палестину, а в Россию.
Очень необычными были его объяснения того, почему нынешние святые должны
перебраться не в Израиль, а в Россию. По его толкованию, имена Роша, Мешеха
и Фувала в Иезек. (38 и 39 гл.) должны трактоваться как: Рош - Россия,
Мешех - Москва, Фувал - Тобольск. По этой причине Клетер начал вести
переговоры с немецкими колонистами на юге России. Но главной целью его была
Средняя Азия, ее города: Самарканд, Бухара, Туркестан. Там, считал он,
подлинный рай. На Кавказе остановился Ноев ковчег, там же должна быть
пустыня, где будет скрываться жена от преследования дракона (Откр.12. 6.14).
Там великие державы должны будут между британскими колониями на юге и
российскими - на севере создать центральное мирное царство, которое выступит
в роли убежища для общины истинно верующих, спасающихся от предстоящих
ужасных гонений на христиан в Европе по приходу антихриста. К этому же
нейтральному мирному царству дракон не сможет приблизиться, и там-то
собранная из всех исповеданий община будет ожидать пришествия Спасителя и