"А.Ю.Григоренко. Эсхатология, милленаризм, адвентизм: история и современность " - читать интересную книгу автора

эсхатологии и апокалиптике, тем не менее, весьма и весьма склонялся к этой
доктрине. Последователи же Шпенера уже твердо стояли на хилиастических
позициях, которые к тому времени вошли в догматику галльских теологов, и
откровенно их проповедовали, ожидая лучших времен церкви Христовой. Они
мечтали о Vortriumpf (т. е. славное состояние на земле), который некогда
будет пережит народом Всевышнего.149
Среди прочих пиетистов, особенно популярных в Германии, следует
отметить знаменитого вюртембергского теолога - основателя целого направления
в толковании Св. Писания И. А. Бенгеля. Своими работами он активно
содействовал оживлению хилиастических представлений среди населения. В 1740
г. он выпустил в свет свое толкование на Откровение, быстро получившее
широкую известность и переведенное на многие языки. В 1741 г. Он издает
другое сочинение "Ordo temporum", где попытался посредством запутанной и
сложной системы чисел определить год конца света, который пришелся на 1836
год.
В основе системы Бенгеля лежало магическое число семь. Длительность
времени бытия мира от момента его сотворения и до последнего суда Бенгель
определил равной 77777/9 годам. По его мнению, от начала мира до рождения
Иисуса Христа, согласно Дионисиевой эре протекло неровных 3943 года, а до
действительного года рождения Христа - 3940 лет. Вычитая 3943 или полных
3942 года из 7777 или, если быть точным из 7778, Бенгель получил полную
сумму новозаветного времени в 3836 лет. От этого числа он далее отбросил две
тысячи лет, которые назначил для тысячелетнего царства, и пришел к выводу,
что нынешнее состояние мира должно будет закончиться в 1836 г. Не соглашаясь
с другими хилиастами, Бенгель исходил из того, что промежуток между концом
настоящего состояния мира и днем последнего судилища будет продолжаться не
одну, а две тысячи лет, ибо тысяча лет, в течение которой будет связан
сатана (Откр.20,1-3), не совпадает с той тысячей лет, когда на земле должны
царствовать святые (Откр.20,4-6), а предшествует ей, причем краткое время
разрешения сатаны падает на начало второй тысячи. Что касается Антихриста,
то, по словам Бенгеля, владычество его в мире началось с Гильдебрандта.
Помимо всего прочего, Бенгель считал, что явится еще последний антихрист и
произойдет это в 1831-1836 гг. Гибель Рима он относил к 1833 г., а суд над
зверем и лжепророком - к 1836 г. Взгляды Бенгеля были весьма популярны в
Европе, особенно среди германского народа.
Помимо Бенгеля, хилиастическую линию в протестантской теологии
разрабатывал также его соотечественник, пиетист Иоахим Лянген (1670-1744).
От Бенгеля, оставившего после себя целую школу в протестантской теологии,
начинается история новейшего хилиазма. Последователями Бенгеля были такие
протестантские теологи, как Оберлен (1824-1864), Лянге (1802-1884), Гофман
(1810-1877), Лютард (1824-1900) и мн. др.
В начале XIX в. одновременно с оживлением пиетизма в Европе вновь
возникли массовые хилиастические движения. Не прошли они и мимо Германии.
Там центром хилиастических движений был все тот же Вюртемберг, где пиетизм
пустил глубокие корни. Под влиянием сочинений Бенгеля, Штиллинга среди
вюртембергских пиетистов идея скорого наступления тысячелетнего царства
Христова была весьма популярна. Вюртембергские пиетисты ожидали, что в 1836
г. последует второе пришествие Спасителя и наступит тысячелетнее царство. По
этой причине вюртембергские пиетисты сильно возжелали отправиться на Восток,
чтобы там им было бы удобно стать участниками в ожидаемом блаженстве.