"А.Ю.Григоренко. Эсхатология, милленаризм, адвентизм: история и современность " - читать интересную книгу автора

паству. Себя Матис объявляет пророком Енохом, провозглашает скорое падение
всех европейских тиранов и наступление Божьего царства на земле. Вскоре ему
стало тесно в маленьком Страсбурге. Он разослал по всей стране двенадцать
преданных ему "апостолов", которым поручил нести весть о грядущем
апокалипсисе своим соотечественникам.
В 30-е годы особо напряженная социальная ситуация сложилась в Мюнстере,
где наступил острый конфликт между низшими классами города и местной
церковной и княжеской властью. Взамен недавно еще популярного лютеранского
учения городская паства увлеклась революционной идеологией. Сперва отвергли
крещение младенцев. Поэтому когда в Мюнстер из Страсбурга прибыли два
"апостола", а затем и сам Ян Матис, то они нашли весьма теплый прием среди
городских низов, изнемогавших от эксплуатации городских богачей и потому
готовых к любым формам насилия. Ян Матис становится сперва идеологом, а
затем и руководителем восстания в городе, в котором в феврале 1534 г. была
создана коммуна, которая жестоко расправилась с городскими богачами и
церковниками.
После гибели в 1535 г. Матиса во главе города-коммуны оказывается Иоанн
Бокельзон (Лейденский). Он объявил Мюнстер "горой Сион", где восстановлено
царство Давида во главе с ним самим. В городе воцаряется жестокая политика,
воплощавшая на практике евангельские представления о "тысячелетнем царстве":
конфискация и раздача крестьянам дворянских и монастырских земель, отмена
всех сословных и имущественных привилегий, отмена денег и собственности,
общие коллективные и бесплатные трапезы и т.д. В 1535 г. город был осажден
войсками католиков и целый год выдерживал эту осаду. Затем он был взят, и
началась массовая резня, казни. Иоаганн Лейденский и другие руководители
были убиты, а тела их в большой клетке подвешены на башне Мюнстерского
собора, где оставались долгое время для устрашения жителей.
Шторк, Мюнцер, Иоанн Лейденский и другие духовные лидеры Германии того
времени, проповедуя народу о жестокости и жадности сильных мира сего,
возвещали ему скорое приближение Царства Божия, суть которого должна была
заключаться в экономическом равенстве, освобождении народа от всяких налогов
и близкое падение сильных мира сего. Немудрено, что привлекаемые этой
проповедью, под их знамена каждый день со всех концов Германии стекались
тысячи странников. Так началась знаменитая крестьянская война в Германии,
причиной которой был антагонизм двух классов - крестьян и немецких князей,
но которая приняла религиозную, хилиастическую окраску.

6. Пиетизм и эсхатология

Со временем, как известно, любое революционное движение, будь то
политическое, или же религиозное, если оно выживает, то утрачивает свою
радикальность и оппозиционность и, вписываясь в социальную структуру
общества, становится одним из его неотъемлемых элементов. При этом
происходят любопытные, но вполне закономерные внутренние метаморфозы с таким
движением. Утрачивая свою "революционность" и "радикализм", оно в то же
время вынуждено вступить на стадию формализации своей структуры,
догматизации своей идеологии. Именно такие процессы пришлось пережить
протестантизму в Германии в период, ведущий свой отсчет уже со второй
половины XVI века. В это время протестантские теологи все больше и больше
внимание начинают уделять обоснованию необходимости чистоты доктрины. В