"А.Ю.Григоренко. Эсхатология, милленаризм, адвентизм: история и современность " - читать интересную книгу автора

развращения, который есть источник всех мерзостей в христианстве; с Рима, по
Иоахиму, и должен начаться божественный суд. В определенное время придет
антихрист, который вступит в борьбу с Христом и его церковью. Для более
конкретного определения времени трех мировых периодов-состояний Иоахим
использовал биографию-хронологию жизни Иисуса Христа, которая изложена в
Евангелии от Матфея и в которой исчисляются "сорок два рода" от Авраама до
Христа (Матф.17). Иоахим Флорский, полагая, что равное количество родов
пройдет после Иисуса Христа и считая на каждый род ровно по 30 лет,
определил два века Сына (Христа) точно 1260 лет, соответственно числу дней в
Апокалипсисе (Откр.11,3). По убеждению Иоахима, все приметы времени
указывали на близость конца второго периода, и он ожидал, что еще не
закончится XIII век, как начнется время третьего периода. Случится это в
1260 г., когда наступит этот третий период.
Имеется также и пророчество Иоахима Флорского относительно иудеев и
неверующих и их обращения; Германскому государству пророчествовалось
уничтожение и т.д. Впрочем, современные исследователи сомневаются в
подлинности этих последних, ибо они содержатся в толкованиях на Иеремию и
Исайю, которые составлены были после смерти Иоахима. В действительности эти
комментарии, под именем Иоахима Флорского, были написаны во второй половине
XIII в. итальянскими миноритами, последователями Франциска Ассизского,
членами его ордена, увлекавшимися сочинениями и пророчествами Иоахима,
видевшими в них предсказание о своем собственном ордене и, главное,
полагавшими, что именно они и их орден, откроет начало третьего периода -
века Святого Духа на земле. Полагая откровения Иоахима Флорского новым,
вечным Евангелием, они широко пропагандировали их в своих собственных
произведениях. Так, один из таких францисканцев, минорит Герард Боргосский,
соединил три подлинных сочинения Иоахима в одно под названием "Вечное
Евангелие - книги аббата Иоахима", в котором помимо подлинных текстов
Иоахима были прибавлены и личные мнения составителя, которые папам
показались уж слишком еретическими. В частности, на 1260 г. Герард
Боргосский наметил наступление эры Св. Духа, чем отменялась эра Сына. По его
мнению, все образы и загадки исчезнут при солнечном блеске новой церкви Св.
Духа, созданию которой немало будет способствовать достигший своего полного
процветания орден миноритов. Как в начале Нового Завета блистали три
личности (Захария, Иоанн Креститель и человек Иисус), так и в эпоху Святого
Духа тремя столпами нового здания будут трое: Иоахим Флорский, Доминик и
Франциск Ассизский. Данное сочинение Герарда до наших дней не сохранилось:
оно было осуждено и уничтожено папой Александром IV в 1255г., а его автор
умер в темнице как еретик.
У Иоахима Флорского было много и других последователей, которые
образовали школу иоахимитов и которые усердно занимались изучением и
пропагандой сочинений и пророчеств своего учителя и идеолога. В папстве они
видели именно апокалиптическую блудницу, отвергали таинства Нового Завета,
как относящиеся к низшей ступени религиозной жизни.
Идеи аббата Иоахима Флорского и связанного с его именем "Вечного
Евангелия" были весьма популярны как в XII, так и в последующие столетия. В
духе Иоахима Флорского рассуждал его младший современник Амальрик
Бенонский - профессор философии и богословия в Париже в конце XII в. По
причине опасности для церкви тех идей, которые высказывал Амальрик, он был в
1204 г. вызван в Рим папой Иннокентием III, где он был вынужден отказаться