"А.Ю.Григоренко. Эсхатология, милленаризм, адвентизм: история и современность " - читать интересную книгу автора

произведя суд над людьми и воскресив тех, которые были праведны с самого
начала, Христос пребудет с людьми в продолжении 1000 лет и будет управлять
по всей справедливости. Люди, которые останутся тогда в живых, не умрут, но
в продолжении 1000 лет произведут на свет бесконечное множество детей,
святых и благоугодных Богу. Воскресшие будут председательствовать в качестве
судей над людьми, оставшимися в живых. Не все народы будут истреблены: иные
уцелеют, чтобы служить поприщем для побед, даруемых от Бога праведникам, и
для украшения их торжеств, равно как и для того, чтобы они находились в
вечном у них рабстве. Князь демонов и виновник всех зол будет связан цепями
и заключен в темницы небесной иерархии в течение 1000 лет, когда царствовать
будет правда на земле, дабы он не мог вредить никому из благочестивых. Когда
же явится Сын Божий, добрые люди соберутся со всех стран вселенной, и по
окончании суда для них устроится святый град посреди земли, где Господь,
основавший его, сам будет пребывать со святыми своими. Сивилла описывает
этот город следующим образом: "Сам Бог основал его и сделал блистательнее
солнца, луны и звезд". Тьма, покрывающая небо, в то время разгонится, солнце
и луна будут блистать своим светом, не подлежащим никакому изменению. Земля
станет сама собою производить множество плодов, так что никому не нужно
будет ее возделывать. Медь будут источать тогда горы, вино потечет из них
ручьями и молоко рекою. Самые дикие и свирепые звери не станут уже в то
время питаться кровью, хищные птицы не будут более стремительно бросаться на
свою добычу. Все животные сделаются кроткими и чрезвычайно миролюбивыми.
Словом сказать, тогдашнее время будет представляться верным и живым очерком
всего того, что поэты повествуют относительно золотого века в царстве
Сатурна. Люди будут жить в то время в мире и покое и наслаждаться полным во
всем обилием. Они царствовать будут с Богом, и государи самых отдаленных
стран придут на поклон к великому Царю, Которого имя будет славно во всей
вселенной: они поднесут ему и дорогие дары".136
Из проведенного нами весьма краткого анализа произведений наиболее
крупных христианских богословов первых веков нашей эры видно, что им была
присуща глубокая убежденность в актуальности, т. е. реальности описываемых в
Священном Писании событий, связанных со вторым пришествием Спасителя, скорым
апокалиптическим концом неправедного мира и наступлением для праведников на
земле тысячелетнего Царства Божия. Такая форма апокалиптических и
миленаристских верований христианских авторов поэтому может быть названа
актуальной эсхатологией. Приверженность большинства христианских авторов к
актуальной эсхатологии, их вера в реальность библейских пророчеств о земном
царстве Божьем во многом объясняется социальной базой христианских общин в
первые века нашей эры, большую часть которых составляли рабы,
вольноотпущенники, ремесленники, люмпен- пролетариат империи, находившиеся в
самом низу римского общества, в полной мере испытавшие все тяготы
социального и национального гнета и потому решительно не приемлевшие
существовавшего в то время порядка вещей, преисполненные ненависти к нему,
ждавшие как его неминуемой гибели в самое ближайшее время, так и
возникновения новых мировых порядков, соответствовавших нормам царства
небесного на земле.
Однако уже в третьем веке после рождения Христова социальный состав
христианских общин в значительной степени изменился. Уже во второй половине
2 в. н. э. христианские писатели, не отрицая того, что основную массу членов
общин составляют бедные, незнатные, рабы и вольноотпущенники, тем не менее