"А.Ю.Григоренко. Эсхатология, милленаризм, адвентизм: история и современность " - читать интересную книгу автора

древнеиудейской эсхатологии в христианстве. В этом смысле предшественником и
в каком-то смысле аналогом Откровения является Книга Даниила,
апокалиптическое содержание которой оказало огромное влияние на культуру и
мировоззрение евреев, среди которых были и слушатели Иисуса. Как и Книга
Даниила, Откровение Иоанна было составлено в период гонений и преследований,
на этот раз не иудеев, а христиан. Очевидно, оно было составлено примерно в
последнее десятилетие первого века нашей эры, на которое и пришлись массовые
гонения христиан при знаменитом римском императоре Нероне, изображенном в
Апокалипсисе как Антихрист - зверь, символизируемый числом 666. Автор
Откровения, обращаясь с письмами к церквам Малой Азии, описывает свои
видения: семь печатей открылись, семь труб затрубили, семь чаш пролились на
землю. Гнев автора направлен против Римской империи, которая обзывается
Вавилоном, великой блудницей. Христос предстает как исполнитель
Божественного правосудия, который является не как человек Иисус, а как
Всемогущий Царь, восседающий на белом коне, с горящими глазами и устами,
похожими на острый меч, которыми он усмиряет народы (Откр.19).
Откровение Иоанна указывает на два воскресения. Первое будет после
падения Рима. "И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было
судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за Слово Божие...
Они жили и царствовали со Христом тысячу лет. Это - первое воскресение.
Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними вторая не имеет
власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним
тысячу лет" (Откр.20,4-6). После этого на земле начнется восстание народов
против этих святых. Восставших бросают в серное и огненное озеро, а мертвых,
которые все в тот момент воскреснут, предадут суду; грешников бросят в
упомянутое выше озеро; праведники же более не будут никогда знать смерти,
будут вечно наслаждаться жизнью в Новом Иерусалиме, в который все народы
земли будут сносить свои богатства и сокровища.
В последующие века Откровение Иоанна не оставляло в покое тех, кому
пришлась по душе его концепция второго пришествия Иисуса Христа и всех
связанных с ним событий.

3. Учение о втором пришествии во II - III веках нашей эры

Последующие поколения христианских хилиастов в свою очередь пытались
обосновать свои надежды на скорое пришествие Спасителя и наступление Его
земного тысячелетнего царства не только с помощью буквального истолкования
ветхозаветных обетований (Быт.13:14-17; 15:18,27-29), пророческих видений
Исайи, Иеремии, Иезекииля, Даниила, но и посредством обетований самого
Иисуса, записанных его современниками и учениками - апостолами Павлом,
Петром, Матфеем, Иоанном.
Одним из главных и самых известных представителей христианского
хилиазма первого, апостольского века нашей эры был епископ иеропольский
Папий. Многие исследователи считают его "отцом" и первым распространителем
хилиастических идей и настроений в христианском мире. К сожалению, до нас не
дошли творения этого мыслителя и судить о его взглядах можно только по
свидетельствам, сообщаемых такими христианскими писателями, как историк
древней церкви Евсевий и епископ лионский Ириней.126
По свидетельству св. Иринея, епископа Лионского, Папий ожидал страстно
второго пришествия, полагая, что обязательно "придут дни, когда будут расти