"А.Ю.Григоренко. Эсхатология, милленаризм, адвентизм: история и современность " - читать интересную книгу автора

Царство, да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на
престолах судить двенадцать колен Израилевых" (Лк.22:29-30). Апостолы даже
завели спор относительно мест в будущем Царстве Христовом. Иаков и Иоанн
оспаривают себе места по правую и левую руку от учителя, чем вызывают
возражения десяти других апостолов (Мф.10:53 и др.).
От иудея, у которого Иисус обедает, он требует, чтобы тот не приглашал
на обеды своих друзей или родственников, а звал бы нищих, хромых, убогих,
слепых: "И блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе
в воскресение праведных". Далее раскрывается сущность этого блаженства:
"Услышал это, некто из возлежавших с Ним сказал Ему: блажен, кто вкусит
хлеба в Царствии Божием!" (Лк.14:14,15). И не только едят там, но и вкушают
вино. Во время тайной вечери Иисус возвещает: "Сказываю же вам, что отныне
не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами
новое вино в Царстве Отца Моего" (Мф.26:29).
Прообразом воскресения апостолов служит воскресение Иисуса. Евангелия
же однозначно указывают на воскресение Иисуса во плоти. Там говорится о том,
как двое Его учеников встретили Его после воскресения в селении Эммаус.
Иисус поужинал с ними и тотчас же исчез. "И, встав в тот же час,
возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с
ними, которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону. И они
рассказали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении
хлеба. Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир
вам. Они, смутившись и испугавшись, подумали что видят духа. Но Он сказал
им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите
на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух
плоти и костей не имеет, как видите у Меня... Когда же они от радости еще не
верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали
Ему часть печенной рыбы и сотового меда. И, взяв, ел пред ними"
(Лк.24:33-39; 41-43).
Аналогичное мы встречаем и в Евангелии от Иоанна, который описывает как
Иисус явился Своим ученикам несмотря на запертые двери, как Его ощупывал
Фома неверующий и продолжает: "После того опять явился Иисус ученикам Своим
при море Тивериадском. Явился же так: были вместе Симон Петр, и Фома,
называемый Близнец, и Нафанаил из Канны Галилейской, и сыновья Заведеевы, и
двое других из учеников Его. Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят
ему: идем и мы с тобою. Пошли и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь
ничего. А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не
узнали, что это Иисус. Иисус говорит им: дети! Есть ли у вас какая пища? Они
отвечали Ему: нет. Он же сказал им, закиньте сеть по правую сторону лодки, и
поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы.
Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь... Когда же
вышли на землю, видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб...
Иисус говорит им: придите, обедайте... Это уже в третий раз явился Иисус
ученикам Своим по воскресении Своем из мертвых (Ин.21:1-14). После своего
третьего и последнего явления Иисус, как известно из Евангелий, поднялся на
небо, чтобы вернуться оттуда уже в качестве Мессии. (1Кор.15:51-52).
Наиболее ярко эсхатологические идеи и образы первых христиан
запечатлены в Откровении Иоанна. Откровение Иоанна - это один из самых
ранних письменных памятников христианства, и поэтому в нем явственно видны
как следы еврейской апокалиптики, так и завершение процесса растворения