"А.Ю.Григоренко. Эсхатология, милленаризм, адвентизм: история и современность " - читать интересную книгу автора

Что мы видим в начале истории христианства?
Первые христиане считали второе пришествие Христа близким, ожидали его
в самом ближайшем будущем. Постепенно, однако, ожидания эти отодвинулись к
эсхатологическому горизонту. Но при этом они продолжали оставаться
конкретными и реальными, о чем свидетельствуют Евангелия, которые
зафиксировали верования и чаяния первых христиан.
"После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею,
проповедуя евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и
приблизилось Царство Божие" (Мк.1:14-15). Ученики, как известно, просят
Иисуса, дабы Он указал им знамения, по которым можно было бы определить
пришествие Мессии. Он их все перечислил: землетрясение, мор, бедствия войны,
солнечные затмения и т.д. После этого Он им рассказывает, как придет для
избавления верующих Сын Человеческий со славою и силою великой, и
продолжает: "Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это будет"
(Лк.21:32).
То же самое мы читаем у Марка (9:1), который вкладывает в уста Иисуса
следующие слова: "Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь,
которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе".
И наконец в Евангелии от Матфея Иисус обещает Своим ученикам: "Претерпевший
же до конца спасется. Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в
другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как
прийдет Сын Человеческий" (Мф.10:22,23).
В таком же духе говорит и Павел в своем Первом послании к
Фессалоникийцам: "Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших,
дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем,
что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним. Ибо сие
говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия
Господня, не предупредим умерших, потому что Сам Господь при возвещении, при
гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе
воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с Ним восхищены
будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом
будем" (1Фес.4:13-17).
Таким образом, согласно взглядам первых христиан, чтобы попасть в
царство Божие, не было никакой необходимости умереть. Представлялось оно как
царство, в котором и те, которые доживут, и воскресшие из мертвых во плоти
своей будут радоваться жизни. Мы можем найти следы такого верования еще в
Евангелиях. Так, в Евангелии от Матфея Иисус обещает: "Истинно говорю вам,
что вы, последовавшие за Мною, - в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий
на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить
двенадцать колен Израилевых. И всякий, кто оставит домы, или братьев, или
сестер, или отца, или мать, иди жену, или детей, или земли, ради имени
Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную" (Матф.19:28-29).
Эти слова обещают всем, кто отказывается от семьи, кто раздает свое
имущество, вознаграждение в грядущем царстве различного рода удовольствиями.
Тем же, кто не последует за ним, Иисус грозит исключением из общины на
другой же день сразу после великой катастрофы: "Там будет плач и скрежет
зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии
Божьем, а себя изгоняемыми вон. И придут от востока и запада, и севера и
юга, и возлягут в Царствии Божием" (Лук. 13:28-29; Ср. Мф.8:11,12).
Иисус обещает и апостолам: "И Я завещаю вам, как завещал Мне Отец Мой,