"А.Ю.Григоренко. Эсхатология, милленаризм, адвентизм: история и современность " - читать интересную книгу автора

одарит праведников покоем и семикратной радостью на земле.
Что касается Книги Еноха, то она, как и другие аналогичные сочинения
древних евреев, на протяжении веков будила воображения последующих поколений
эсхатологически мыслящих и чувствующих авторов - иудейских и христианских.
Ее хорошо знали и весьма положительно к ней относились различные отцы и
учителя христианской церкви. Тертуллиан, например, полагал, что Книга Еноха
могла дойти до нас от самого Еноха; Климент Александрийский, Ориген,
хронограф Синкелл и другие христианские авторы древности приводили в своих
сочинениях многочисленные фрагменты этой книги.122
В центре внимания автора этого произведения - изображение пришествия
Мессии и суда над нечестивыми в последние времена. Как и в Книге Даниила,
пришествие Мессии в Книге Еноха увязано с последним временем мира и
последним судом. Как и в Книге Даниила, в ней история рода человеческого и
история самих евреев представлена в форме символического повествования о
разных животных.
Невозможно отрицать влияние позднеиудейских представлений о Мессии,
согласно которым время прихода Мессии на землю считалось временем основания
всемирного иудейского царства на всей земле, на изображение в Книге Еноха
суда над нечестивыми и последующего Его царствования. Согласно этой Книги,
во время страшного и одновременно великого суда Мессии явится сам Бог со
всеми святыми ангелами; Мессия будет судить вначале падших ангелов, затем
государей, до того жестоко угнетавших еврейский народ. На земле возникнет
чудесным образом новый Иерусалим с новым храмом; все праведники и божьи
избранники образуют одну единую общину, а все народы поклонятся Господу
духов и Мессии, собравшись в его храме. Сам Мессия станет жить вместе с ними
и управлять ими в духе любви, мира и истины, ибо война и грех исчезнут
окончательно. Врата небесные отворятся, ангелы небесные снизойдут и тоже
будут жить с этими избранниками; в атмосфере любви и блаженства будут
пребывать все во имя славы Господа духов. Так изображается царство Мессии в
различных местах Книги Еноха.
В других книгах древнеиудейской литературы (Талмуд, Яшар и т.д.) также
можно обнаружить немало высказываний о грядущем царстве Мессии.
Примечательно и то, что древние иудеи не только пытались описать грядущее
пришествие Мессии, живописать в деталях картины Его царства, но и стремились
вычислить время пришествия Мессии. Так, в Талмуде говорится, что пришествие
Мессии следует ожидать по истечении 6000 лет с момента творения мира. В
основе данного прогноза лежала история творения, о которой повествуется в
книге Бытия. Шесть дней творения, по мнению еврейских учителей и
талмудистов, должны были указывать на 6000 лет бедствий и страданий,
предназначенных Богом для еврейского народа. Седьмой день символизирует
образ тысячелетнего праздника субботы для избранного Богом народа, во время
которого его сыны и дочери получат все радости, блага и удовольствия, в
совокупности с исполнением всех божественных обетований и полным торжеством
над всеми врагами еврейского народа. И как после завершения шестидневного
процесса творения на седьмой день Бог почил в состоянии отдыха, так и в
момент завершения шеститысячелетнего периода борьбы под игом греха, на земле
наступит новый период - тысячелетняя суббота и возродится ветхозаветная
теократия в самой своей совершенной форме.
Связание сатаны, о котором впоследствии будет идти речь и в
Апокалипсисе, здесь оно представляется в тесной связи с хиллиастическими