"А.Ю.Григоренко. Эсхатология, милленаризм, адвентизм: история и современность " - читать интересную книгу автора

нападут на Христа и Его спасителей.
Тогда вмешается Бог и через Свое вмешательство он произведет огненный
суд, дабы помочь Сыну Своему и спасти святых. Завершится все воскресением и
судом над нечестивыми, после чего начнется новый вечный порядок.120
Сам Кеннет Л. Джентри (мл.) является сторонником постмилленаризма,
который он характеризует следующим образом:
Мессианское царство было уже установлено на земле в то время, когда во
исполнение ветхозаветных пророчеств Христос впервые посетил землю.
Царство это имеет исключительно искупительный и духовный характер, но
никоим образом не политический или физический.
Это царство оказывает преображающее социально-культурное влияние на
окружающий мир и человеческую историю в целом.
Постепенно Царство Христово по мере истечения времени будет
распространяться по всей земле. Распространение Царства Христова
осуществится не без царственной власти Самого Христа как Царя, но без Его
физического присутствия на земле.
Великая миссия завершится успехом, что будет включать и христианизацию
всех народов.
Период духовного процветания будет длиться ровно тысячу лет, затем
история подойдет к своему концу и завершится возвращением Христа лично,
физически, во плоти. Его возвращение во второй раз будет сопровождаться
буквальным физическим воскрешением и всеобщим судом, которые возвестят об
установлении навсегда и окончательно Царства Божьего.121
Различные авторы придерживались различных позиций. В разное время
популярным было то или иное направление милленаризма. Разные
социально-политические силы и группы примыкали к различным версиям
милленаризма. Но ранние христиане однозначно стояли на позициях
исторического премилленаризма, уходящего своими корнями в иудейскую
традицию.

2. Иудео-христианская традиция милленаризма

Несмотря на то, что истоки милленаристских верований можно обнаружить в
языческих религиях, наиболее полное и яркое свое выражение они обрели в
иудео-христианской традиции. Среди древнееврейского народа
эсхатолого-хилиастические верования были широко распространены еще до нашей
эры. Именно в лоне древнего иудаизма возникли представления о Мессии и Его
царстве, мессианистско-эсхатологические надежды и ожидания, что грядущий
Мессия явится их национальным царем-освободителем. В Ветхом Завете можно
обнаружить множество мест, в которых нашли свое обращение эти настроения.
Речь в них идет о могущественном Владыке и царе Израилеве (Пс.71,8-12;
Быт.49,10; Исайи 40,10-11), о том, что царство Давида будет в определенное
время вновь восстановлено в прежнем его величии (Иезек.34,23 и след.), что
Иерусалим заново возродится как процветающий город, а народ иудейский
обретет всеобщее благоденствие (Иоил.2,23 и след.; Исайи 52,1; 60,1 и сл.).
В это время произойдет множество чудес: Мессия возродит из мертвых
патриархов, пророков и других правоверных иудеев, поведет их вместе с
оставшимися в живых иудеями в землю Ханаанскую, где восстановит
Иерусалимский храм и все ритуальные службы при нем, после чего будет
господствовать по всей земле на протяжении тысячелетия.