"А.Ю.Григоренко. Эсхатология, милленаризм, адвентизм: история и современность " - читать интересную книгу автора

первому Царство в будущем будет буквальным и земным и начнется с возвращения
Христа. Амилленаризм утверждает, будто реального Царства никогда не будет.
По утверждению представителей постмилленаризма, Христос возвратится после
установления тысячелетнего Царства.
Позицию амилленаризма описал Энтони Хекем следующим образом:
"Амилленаристы полагают, что тысячелетнее Царство, упомянутое в Отк.20:4-6,
представляет собой царствование душ усопших верующих во Христе в раю в
настоящий период времени. Они считают, что в настоящий период времени сатана
связан на весь период времени между первым и вторым пришествием Христа, о
чем сказано в первых трех стихах этой главы... Амилленаристы далее верят,
что Божье Царство уже присутствует в этом мире, поскольку победивший Христос
руководит Своим народом посредством Своего Слова и Духа, хотя они также
смотрят в будущее, ожидая славного и совершенного Царства на новой земле в
грядущей жизни... они считают, что царство зла будет продолжать свое
существование параллельно с Божиим Царством до Конца мира... Так называемые
"знамения времени" уже проявили себя в мире с момента времени первого
пришествия Христа в мир, однако они еще более ярко засвидетельствуют будущее
присутствие Спасителя непосредственно перед Его вторым пришествием. Вот
почему амилленаристы ожидают того времени, когда Благая Весть будет
провозглашена всем народам и окончательно завершится обращение Израиля перед
возвращением Христа. Они одновременно предполагают более жестокие формы
периода скорби и отступничества и появление антихриста перед вторым
пришествием".116 Большинство современных христианских теологов и богословов
склоняется к позиции амилленаризма. Эту позицию начал развивать еще св.
Августин.
В начале нашей эры, однако, большинство христианских авторов, как мы
увидим ниже, стояли на позициях исторического премилленаризма. Сегодня
сторонников такой позиции не слишком много. Одним из наиболее плодовитых
разработчиков этого направления в учении о втором пришествии является Джордж
Элдон Лэдд. Он посвятил этой проблеме ряд своих работ: "Теология Нового
Завета"117, "Исторический премилленаризм"118, "Разбитые надежды"119.
Кеннет Л. Джентри (младший), один из протестантских историков церкви
наших дней основные положения исторического премилленаризма излагает в
следующем виде:
Новозаветный период Церкви - это первая, начальная стадия Царства
Божьего, что и предсказывали еще ветхозаветные пророки.
Новозаветная Церковь может одержать ряд случайных побед в истории,
однако в целом не только не одержит победу в своей миссии, но и потеряет, в
конце концов, свое влияние в мире и совратится к тому моменту, когда в конце
периода Церкви возрастет мировое зло.
Церковь ожидает жестокие испытания тяжелых времен. Это будет время
великой скорби, знаменующей собой конец человеческой истории.
Спаситель вернется к концу периода скорби, дабы восхитить Церковь,
воскресить усопших святых и свершить суд над праведными в "мгновение ока".
После этого Спаситель возвратится на землю вместе со святыми, одержит
победу в Армагеддоне, свяжет сатану и установит повсюду в мире Свое
политическое господство, осуществляя руководство миром из Иерусалима лично в
течение тысячи лет.
В самом конце тысячелетнего царства Христова сатана будет освобожден от
оков, и случится массовое восстание против Христова Царства, восставшие