"А.Ю.Григоренко. Эсхатология, милленаризм, адвентизм: история и современность " - читать интересную книгу автора

христианством, историю эсхатологии как всеобщей религиозной доктрины сегодня
принято начинать с рассмотрения культур и религий бесписьменных народов и
племен. При этом исследователи указывают, однако, на определенные различия
между библейской (ветхозаветной и новозаветной) эсхатологией и формами
выражения эсхатологических идей и настроений в других религиях и культурах.
В последнем случае (в первую очередь в религиях первобытных и восточных
народов) преобладают теогонические и космогонические представления,
связанные образом извечности борьбы двух тенденций в жизни космоса - его
становления и угасания. В связи с таким различием между библейской
эсхатологией и эсхатологическими сюжетами в иных религиях известный
религиовед М. Элиаде предложил даже ввести два названия для этих различных
форм выражения эсхатологических настроений и идей: мифологические и
исторические типы эсхатологий.110
Для эсхатологий мифологического толка характерно прежде всего
воспроизводство начала мира в его конце, когда смерть сменяется жизнью с той
лишь целью, чтобы в последующем стать новым этапом в вечном процессе
становления и угасания космоса. Таков вечный закон космоса, которому
подвластна не только жизнь природы, но и людей. Это поистине настоящий закон
космоса, бытия. Это извечное возвращение, извечное повторение единого ритма
Космоса, включающего закономерное, повторяющееся его периодическое
разрушение и столь же закономерное его возникновение, точнее воссоздание в
первоначальном виде. Этот закон жизни Космоса отрицает саму мысль об
истории, понимаемой как движение по трем координатам: прошлое - настоящее -
будущее. История здесь представляется как цикл, круговорот, повторяющийся до
бесконечности (сотворение, уничтожение, новое воссоздание Космоса). Именно
эту мысль, это убеждение в извечности "возвращения к началу" имеют, несут
различные мифы и мистерии древности и первобытности: будущее есть
возвращение к старому. Сценарии этих мифов и мистерий ежегодного обновления
Космоса через воспроизводство, имитацию акта Сотворения имеют глубокое
символическое содержание. Театрализованная постановка смерти и возрождения к
жизни умирающих и оживающих богов, царей имеет значение магического действа.
Миссия этих богов-царей - периодически возрождать весь Космос, всю Природу,
все Бытие. История в результате в таком случае по существу перестает быть
историей, отрицаемая идеей круговорота Времени.
Такое понимание Времени, законов жизни Космоса и людей было характерно
не только для теокосмогонических мифов и обрядов народов бесписьменной
культуры, но и для великих культур Древности. Как писал известный
исследователь Древнего Мира А. - Ш. Пюэш, "по известному платоновскому
определению, время, определяющее и измеряющее обращение небесных сфер, есть
подвижный образ неподвижной Вечности, которую оно имитирует, разворачиваясь
по кругу. Следовательно, становление космоса в целом, а также развитие этого
мира зарождения и разложения, коим является наш мир, будут проходить по
кругу или в определенной последовательности циклов, в ходе которых одна и та
же реальность образуется, разрушается и создается вновь в силу каких-то
неизменных чередований. При этом не только сохраняется та же сумма
вещества - ничто не утрачивается, ничто не создается вновь, - но... на
протяжении каждого из этих временных циклов... воспроизводятся те же
ситуации, которые уже имели место в предшествующих циклах; они будут
воспроизводиться и в последующих циклах, и так до бесконечности. Никакое
событие не уникально, не происходит лишь единожды (например, осуждение и