"А.Ю.Григоренко. Эсхатология, милленаризм, адвентизм: история и современность " - читать интересную книгу автора

в том же духе: "От связи и материальной поддержки со стороны заграничных
капиталистических организаций, прикрываемых религиозно-сектантской
оболочкой, русские сектанты до сих пор не отказались. В лице многих русских
сектантских организаций заграничная буржуазия имеет хорошего осведомителя и
в обмен на материальные ценности получает от русских сектантов и своих
специальных агентов, проживающих в СССР под видом сектантских проповедников,
все нужные ей сведения. Во время интервенции были случаи открытой поддержки
интервентов отдельными сектантскими группами. В белобандитских и
контрреволюционных выступлениях против Советской власти часть сектантских
вожаков и кулаков участвовали открыто и активно. Это показывает, что
сектантская оболочка может служить прикрытием контрреволюционной
деятельности"85, ибо "по своему социальному составу сектантство является
мелкобуржуазным преимущественно крестьянским движением".86
Для доказательства антисоветского противогосударственного характера
сектантства при этом использовались как "теоретические" изыски, так и
всевозможные "конкретные" примеры, в большинстве своем являющиеся бесстыдной
ложью и фальсификацией, сочиняемой под руководством органов госбезопасности.
"Примерами" подобной контрреволюционной деятельности русских сектантов были
в те годы наполнены страницы массовых общественно-политических органов
большевиков (газет, журналов), в которых образно повествовалось о
вредительской, шпионской и изуверской деятельности адвентистов, баптистов и
прочих, их тайных связях с Западом, о стремлении всячески противодействовать
социалистическому строительству в СССР.87
Соответствующими красками писался и обобщенный портрет сектанта в СССР,
для чего большевистские богоборцы и безбожники, несмотря на всю свою
ненависть к православию, частенько прибегали к той обличительной и
обвинительной лексике, которая до них была апробирована еще православными
сектоведами в царской России. Вот и представал перед советским читателем
сектант-изувер, "убивающий людей", "насилующий женщин при жизни и перед их
смертью", на которую "он же их и увлекает", ибо "насильственная смерть,
якобы ведет к блаженству".88 Но это не самые большие, с точки зрения
большевистских авторов, грехи сектантов в СССР. Они ко всему прочему за
маской проповедника таят личину врага народа. "На устах - сладенькая
улыбочка, евангельская проповедь всеобщей любви и братства, "непротивления
злу насилием", предназначенная для отравления сознания трудящихся, - такими
словами рисует портрет сектанта в СССР большевистский сектовед 30-х годов XX
в. Ю. Майский. - за пазухой - револьвер и нож, шпионские чертежи и записки.
Вот каковы они, многие вожаки и проповедники сектантства, затаившие звериную
злобу против нашей социалистической страны, против нашего народа. Это люди,
которые, надев на себя личину "святош", маскируясь, ведут подлую вражескую
работу. За последние годы выявлено немало сектантских "братцев",
занимавшихся в СССР вкупе с троцкистско-бухаринскими бандитами шпионажем по
заданию фашистских разведок".89 Продолжая традиции официального и
православно-миссионерского сектоведения дореволюционной России,
большевистские идеологи выискивали следы иноземного характера и
происхождения сектантства. В. Тихомиров, например, следующим образом рисует
генезис русского сектантства: "Сектантскую идеологию, развившуюся в другое
время и в другой стране, но близкую к чаяниям и настроениям, возникшим в
силу экономических условий в среде крестьянства, легче было перенести в
Россию. Так, в эпоху ту были занесены (подчеркнуто нами - авт.) секты,