"А.Ю.Григоренко. Эсхатология, милленаризм, адвентизм: история и современность " - читать интересную книгу автора

сектанты, не желая жить так, как от них требуют правительство и Церковь,
"все дела житейские стремятся разрешить по собственному рассуждению, логикой
собственного разума, установившегося обычного права и общественного
мнения",79 допускают и рекомендуют свободную критику всего, ничего не ставя
из окружающего их мира вне контроля собственного разума".80 В силу этого,
считает В. Д. Бонч-Бруевич, в этих сектах сильно демократическое начало, они
в своем протесте против заскорузлых форм российского общежития -
потенциальные союзники большевиков в борьбе последних с царизмом.
После прихода к власти и упрочения своей диктатуры большевики
пересмотрели отношение к своим бывшим союзникам во время подготовки
революции: мелкой буржуазии, крестьянству, интеллигенции, сектантству.
Вспомнив, что религия - это опиум для народа, они объявили сектантству
войну.
По мере того, как Сталин прибирал власть в свои руки и разворачивал в
связи с этим борьбу со своими реальными и мнимыми противниками, в стране
стала насаждаться атмосфера острой классовой борьбы с врагами пролетариата,
к числу которых стали относить и верующих в целом. Поэтому сектантские
лидеры и рядовые сектанты, как и православные священники и их прихожане были
объявлены вне закона, вне общества, на них возлагались обвинения в
контрреволюционной деятельности и государственной измене. Православное и все
другие исповедания веры в Бога стали рассматриваться как несовместимые не
только с теорией, но и с практикой социалистического строительства, в связи
с чем все религиозные лидеры и рядовые верующие были обвинены во
вредительстве, создании всяческих помех делу строительства светлого
будущего. В ход пошли лозунги типа: "Антирелигиозный фронт кричаще виден как
фронт классовой борьбы",81 "Борьба с религией - борьба за социализм"82 и
т.п.
Естественно, что все работы по сектантству, выходившие в СССР в те
годы, были написаны их авторами в соответствии с тем новым антисектантским
курсом партии, который был выработан на партийном Совещании по
антирелигиозной пропаганде при ЦК ВКП (б) от 27-30 апреля 1926г., принявшим
печально знаменитые тезисы "Сектантство и антирелигиозная пропаганда". В
этих тезисах констатировался прежде всего тот факт, что "в количественном
отношении целый ряд сект является массовыми организациями, насчитывающими в
своих рядах миллионы человек... Это обстоятельство заставляет нас серьезно
относиться к продолжающемуся росту сектантского движения".83
На этом же совещании большевистские идеологи, пропагандисты и партийные
лидеры без всяких сомнений стали отмечать антисоветский, контрреволюционный
характер сектантства, напрочь забыв ленинские указания о наличии
демократического начала у многих русских сект. "Реакционные тенденции в
сектантстве, - было заявлено в Тезисах, - сохранялись всегда, так как свою
хозяйственную независимость и обособленность сектанты старались проявить не
только в религиозном отношении, но и в политическом, хозяйственном и
культурном. Независимость и обособленность сектантских организаций в
политическом отношении привела их к фактическому признанию Лиги Наций, к
союзу с западноевропейской и американской буржуазией через посредничество
заграничных сектантских организаций, довольно открытыми руководителями и
благотворителями которых является Рокфеллер (сын), Куллидж, Форд,
Ллойд-Джордж и др.".84
Нагнетая истерику классовой борьбы, авторы указанных Тезисов продолжают