"А.Ю.Григоренко. Эсхатология, милленаризм, адвентизм: история и современность " - читать интересную книгу автора

устранением поводов и причин, вызывающих протест, можно парализовать
развитие такого рода учений и не дать им принять еще более острые, более
резкие формы. Между тем мы как будто не хотим замечать, что развитие многих
сект находится в непосредственной зависимости от существования в народной
жизни таких учреждений, как паспортная система, чрезмерное обложение народа
разного рода податями и налогами и т.п.".64
Практически все либерально-демократические исследователи русского
сектантства причины популярности последнего в народе видят в экономических,
политических, правовых и иных объективных условиях жизни русского народа.
Росту сектантских настроений среди российского населения, считает С. П.
Мельгунов, "содействуют в большой степени ненормальное правовое положение,
противоестественные социальные и экономические условия жизни народных масс,
которое является характерным признаком жизни деревни в наши дни. Этими
преимущественно экономическими условиями, создающими атмосферу безотрадной
жизни, должно объясняться развитие сект... Религиозный экстаз дает
возможность забыть об окружающих невзгодах".65
С мнением С. П. Мельгунова о причинах возникновения сектантства в
России солидаризируется другой исследователь религиозно-духовных исканий
русского народа А. С. Пругавин. Он, в частности, указывает, что "вопрос о
расколе тесно органически связывается не только с вопросом, касающимся
церкви, духовенства и школы, но также со всеми теми вопросами нашего
общественного быта, которые относятся к правовому и экономическому положению
народа".66 Свой вывод А. С. Пругавин обосновывает на конкретном материале из
истории различных религиозных движений в России в XIX в. Повествуя о
религиозном движении так называемых немоляков-упорщиков и медальщиков, он
убедительно показывает, что "все эти секты являются прямым результатом
ненормальности экономических условий, окружающих массу нашего
крестьянства".67 Такового же мнения он придерживается и при исследовании
истории зарождения другого популярного на Урале религиозного движения -
секты неплательщиков. "Появление секты неплательщиков, - говорит он, -
является прямым и характерным продуктом известных условий социальной жизни
русского крестьянства".68 "Возникновение этой секты, - уточняет он, -
относится ко времени введения крестьянской реформы, вызвавшей в среде
заводского населения многие недоразумения и недовольство", в результате чего
"движение, вызванное причинами аграрного и социального характера, в своем
дальнейшем развитии постепенно вылилось в форму религиозных сект с явно
выраженными тенденциями анархического характера с полным отрицанием церкви и
государства со всеми их установлениями".69
Связывая возникновение сектантства в России в конце XIX в. с
социально-экономическим кризисом, охватившим страну в результате перехода
национальной экономики на рельсы буржуазно-рыночных отношений,
либерально-демократические авторы дают соответствующую морально-политическую
характеристику тем, кто вставал под знамена сектантской идеологии. По мнению
С. П. Мельгунова, "сектанты являлись у нас всегда наиболее мыслящими и
передовыми элементами в народной среде".70 Обосновывая свою точку зрения, он
писал: "Несколько лет назад, когда Россия напоминала еще спящее царство,
когда в сознании политических деятелей, отказавшихся от прежней идеализации
народных сил, стоял еще неразрешенным мучительный вопрос о переменах,
происшедших в крестьянстве с того времени, как пали оковы крепостного
рабства, сектанты, как передовые элементы в народной среде, своим