"А.Ю.Григоренко. Эсхатология, милленаризм, адвентизм: история и современность " - читать интересную книгу автора

зафиксировано в работах православных авторов и официальных отчетах
ответственных государственных чиновников.
Отмечая односторонность и даже тенденциозность официальных и
православно-миссионерских исследований сектанства в России в XIX - XX вв.,
не следует отказываться от них вообще в ходе реализации нашей задачи -
объективного анализа истории адвентизма в нашей стране, ибо они содержат
богатейший конкретный фактический материал по истории зарождения и
дальнейшего развития этого религиозного течения в различных уголках великой
империи. Сообщения, отчеты, акты и доносы полицейских приставов,
губернаторов, православных иерархов и рядовых священников-миссионеров тем
самым доносят до нас голоса тех, кто участвовал в строительстве Церкви АДС
на территории России, кто нередко претерпевал гонения и репрессии, не боялся
оказаться изгоем в своей стране и не отказывался от своей веры даже перед
угрозой быть заключенным в тюрьму или сосланным в места не столь отдаленные
по причине своей веры. При этом, отмечая тенденциозность и субъективность
мнений и оценок авторов таких исследований, отчетов и сообщений, не следует
впадать в морализирование, которое здесь неуместно. Да, Православная Церковь
к концу XIX в. окончательно превратилась в "служанку" царского самодержавия.
Но ситуация эта сложилась не по вине Православной Церкви, не по причине
лицемерия и меркантильности ее иерархов, как сегодня иногда можно услышать.
Многие православные иерархи и священнослужители понимали пагубность
сращивания Церкви с самодержавием и мы хорошо знаем многочисленные факты
борьбы этих православных иерархов за независимость Церкви от государства во
времена Ивана III, Петра I, Екатерины II. Некоторые в этой борьбе отдали
свои жизни за свое убеждение в том, что Церковь не должна быть прислужницей
деспотизма. Однако логика истории оказалась сильнее подвига этих людей, этих
великих представителей Православной Церкви. И логику эту надо признать и
понять, имея в виду прежде всего интересы настоящего. Тем более, что многие
рядовые священнослужители Православной Церкви искренне верили в
нераздельность судеб русского народа и Православной Церкви, в ее
историческую роль как основы становления государственности и культуры
России. К тому имелись свои основания. Что ни говори, а отечественная
культура развивалась как "православная"..., если этот термин понимать не в
узком церковно-каноническом, но в широком историко-культурном смысле".50

2. Либерально-демократическое направление

В дооктябрьский период в России было написано немало книг,
публицистических и художественных произведений, посвященных описанию
различных религиозно-общественных движений. Авторы этих произведений стояли
на антиклерикальных демократических позициях. Они сочувствовали тем, кто
осмелился верить по-своему, всячески защищали их от полицейского и
церковного произвола, активно выступали за отделение церкви от государства в
России, за утверждение свободы совести, веротерпимости и равенства всех
религий и конфессий. На страницах своих произведений они описывали те
гонения и преследования, которыми подвергались религиозные диссиденты на
протяжении всей русской истории, повествовали о героической борьбе этих
инакомыслящих за право на свою веру, за что их без суда и следствия бросали
в тюрьмы, ссылали в места не столь отдаленные.
Среди этих авторов следует выделить действительного члена