"А.Ю.Григоренко. Эсхатология, милленаризм, адвентизм: история и современность " - читать интересную книгу автора

вредны для него".40 По мнению того же И. Никифоровского, секта тем вреднее,
тем опаснее для государства, чем скорее (сравнительно с другими) "уловляет
она в свои сети чад православной церкви". К числу таких сверхопасных "сект"
он относит прежде всего адвентизм по причине тщательной разработанности ее
догматики и организованности.41
В годы первой мировой войны православные авторы еще более активно стали
обвинять адвентистов, баптистов, евангелистов в России в государственной
измене, называя их "вражеским духовным авангардом". "Есть военная внешняя
сила - солдаты, - пишет протоирей И. Восторгов, раскрывая смысл заголовка
своей статьи "Вражеский духовный авангард"... - Но есть духовная тоже
военная сила, есть духовные подданные враждующего с нами народа,
тысячелетнего врага православия и славянства, - это те слабые души, которые
поддались на соблазн врага, отпали от духовного союза со своим народом и
приняли веру, дух, наклонности, стремления, весь душевный уклад врага. Вы
сразу поймете, что эти русские, которые приняли немецкую веру, именно наши
сектанты, баптисты и адвентисты, которые и сами эту немецкую веру
исповедают, и другим ее всячески стараются внушить, внедрить, навязать,
постоянно издеваясь над исконною верою русского народа, над святым
православием... Сектантство немецкое и есть такой духовный немецкий
авангард".42
Священник из Орла И. А. Кушнев подхватывает слова своего московского
коллеги, присоединяясь к хору православных сектоведов, обвиняющих сектантов
русских в предательстве своего народа и государства: "Евангельские
христиане, адвентисты и пр. без конца - все они немецкого происхождения и
все деятельно работают в пользу онемечения России путем уничтожения
религиозных устоев русского народа".43 Все эти сектанты, продолжает свою
мысль И. А. Кушнев, "составляют из себя также не только враждебную нам
религиозную общину, но и прямо антигосударственную вредную для целости
нашего государства общину, цель которой все перекроить на немецкий лад...
превратить Россию в Германию".44 Он же грозно предупреждает: "Вот почему
всякий, переменяя свою родительскую православную веру на веру немецкую
(штундизм: баптизм, пашковцы, секта евангельских христиан, адвентизм и
проч.) должен, прежде всего, принять во внимание, что он оставляет вместе с
религией и свое отечество, т. е. он делается уже политическим агитатором и
прямым врагом своего отечества, ибо немецкие веры заботятся не о спасении
душ своих поклонников, а о том, чтобы с их помощью уничтожить православную
религию, как оплот государства и затем уничтожить самостоятельность и
Российского государства".45
На местах по всей России епархиальное начальство в годы войны активно
"принимало меры к тому, чтобы через посредство приходских священников
собрать подробные, точные, основанные на всесторонне проверенных фактах,
сведения о настроении... сектантов и поведении их во время нынешней
войны"46, дабы проверить их "в отношении их политической благонадежности"47.
Усилиями таких православных "социологов", "сведения эти рисуют весьма
мрачную картину настроений сектантов... и поведениях их"48 во время войны,
что свидетельствует об их политической неблагонадежности49.
Такова была в общем позиция Православной Церкви и государственных
институтов Российской империи на рубеже XIX-XX вв. в отношении к
сектантству. Адвентизм же в силу своей доктринальной и организационной
специфики вызвал еще более предвзятое, настороженное отношение, что и было