"Майкл Грант. Клеопатра - последняя из Птоломеев " - читать интересную книгу автора

началось еще со времен Геродота и было подробно развито историком Диодором
Сицилийским, современником Птолемея и Клеопатры, в первой книге
"Исторической библиотеки". Конечно, эта идентификация касалась и культа
правителей, и Птолемей XII, как Новый Дионис, был одновременно и Новым
Осирисом. Осирис же (само слово означало "престол" и "око") ассоциировался в
Египте с фараоном, который считался земным воплощением этого божества. Сам
Осирис, согласно преданию, некогда играл роль земного царя, повелителя и
возделывателя земли, подателя благ культуры. Ему даровано было бессмертие, и
Осирис стал богом вечного обновления природы. Его смерть повторялась
ежегодно, и, ежегодно в честь его воскресения устраивали пышные празднества,
приуроченные к разливам Нила и началу полевых работ. Культ бога Осириса
восходил к глубокой древности, но получил особое значение в период,
предшествующий христианству. Из всех египетских богов только Осирис
пользовался всеобщим почитанием людей по всему Египту, как отмечал еще
Геродот. И Птолемеи, конечно, уделяли большое внимание культу этого
божества, тем более что сами они, в глазах народа, являлись его земным
воплощением.

***

Если царь ассоциировался с Осирисом, то царица - с его супругой,
богиней Исидой. Клеопатра всегда охотно отождествляла себя с Исидой. Сверх
того, эти небесные прототипы царя и царицы служили теологическим оправданием
самого, казалось бы, странного обычая династии Птолемеев - кровнородственных
браков. Ведь Исида и Осирис были не только супругами, но также братом и
сестрой, детьми бога земли и богини неба. Это предание об Исиде и Осирисе
послужило основанием для того, чтобы многие фараоны, отождествлявшие себя с
этим богом, женились на своих родных или единокровных сестрах, чтобы
предохранить свою божественную кровь от "порчи", а заодно отрезать дорогу
некоторым потенциальным претендентам.
Браки между родными братьями и сестрами, не чуждые некоторым культурам,
были, однако, совершенно не приняты у греков (можно в связи с этим вспомнить
"Андромаху" Еврипида). В этом отношении (и по тем же политическим причинам)
Птолемеи следовали египетским, а не эллинским обычаям. Около 276 года до
н.э. Птолемей II Филадельф ("Возлюбленный сестры") женился на своей сестре
Арсиное II Филадельфе ("Возлюбленной брата"), после чего их стали именовать
"Божественными братом и сестрой". Однако поэт Сотад выразил присущее грекам
неприятие подобных вещей в такой резкой форме, что он был наказан (возможно,
даже казнен). Зато придворные поэты изобретали теологические объяснения и
оправдания подобным бракам, особенно часто вспоминая при этом брак Зевса и
его сестры Геры.
В дальнейшем в истории Птолемеев было немало таких браков между
братьями и сестрами, и очевидно, что Клеопатра VII, при всем своем уме и
одаренности, была плодом ряда поколений кровнородственных браков.
Возможно, некоторые черты характера Клеопатры, такие, как полное
отсутствие морального чувства и тенденция к братоубийству, явились
следствием постоянных кровосмесительных супружеств в этом роду.
Клеопатра также в дальнейшем дважды заключала браки со своими
неполнородными братьями (воспринимая себя как Исиду, а каждого из них - как
Осириса); однако до того, как она стала царицей, Осирисом был ее отец