"Майкл Грант. Клеопатра - последняя из Птоломеев " - читать интересную книгу автора

которое (в прямом или переносном смысле) могло покорить весь обитаемый мир.
Уже в "Вакхе" - Еврипида Дионис, скорее благодаря волшебной, чем военной
силе, становился повелителем всех земель Азии, и эта идея получила новое
развитие в эпоху Александра Великого, чье отождествление с этим божеством
породило много новых легенд о триумфальном шествии Диониса по землям
Востока. Кроме того, культ Диониса, отождествляемого со многими местными
божествами, преемникам Александра казался хорошим средством установления
взаимопонимания с местным населением. Поэтому многие эллинистические
правители стремились связать себя с культом Диониса. Помимо контроля над
дионисийскими мистериями (которые могли быть потенциально деструктивными)
это давало возможность приписать себе дионисийские добродетели, такие, как
благожелательность, щедрость, а также - покровительство искусствам.
Селевкидские монархи были также последователями культа Диониса, и
опять-таки тон здесь задавали Птолемеи, правившие в Александрии. Уже
Птолемей I Сотер претендовал на происхождение от Диониса. Начиная со времени
Птолемея II этому культу были посвящены грандиозные празднества,
проводившиеся не только в Египте, но и в других частях греческого мира,
которые включали в себя торжественную процессию, возглавляемую поэтом,
игравшим роль жреца Диониса. Культ Диониса со всеми его атрибутами был
доминирующим в официальной религии Птолемеев на протяжении всей истории этой
династии. Птолемей II, помимо указанных празднеств, устраивал еще зимний
праздник в честь Диониса-Вакха. Его жена Арсиноя II также была
последовательницей этого культа. Птолемей IV Филопатор также считал это
божество своим предком и устраивал дионисийские мистерии у себя во дворце,
стремясь превратить культ этого бога в фактор, объединяющий империю, а
самого Диониса хотел бы видеть небесным покровителем дома Птолемеев.
Поэтому, когда философ Деметрий первоначально отказался пить и плясать
при дворе Птолемея XII, это было не просто проявление пренебрежения к
царским развлечениям. Это означало неприятие официальной религии Птолемеев.
И недаром в разных районах страны существовали поддерживаемые Птолемеями
Дионисийские союзы со своими традициями, книгами ритуалов, гильдиями актеров
и музыкантов.

***

В те времена люди все больше склонялись к мысли, что существует только
одно, а не много божеств, или, по крайней мере, нет особых различий между
разными олимпийскими божествами. Тот же Дионис в тот период легко
ассоциировался, например, с Паном (лучшим из танцоров) или даже с верховным
Зевсом (как судья в делах войны и мира). Более того, было возможно его
"слияние" не только с греческими божествами, но и богами коренного
негреческого населения в великих эллинистических державах. Самой древней и
почитаемой из этих религий была тогда признана религия Египта. И египетские
божества в то время уже достаточно легко отождествлялись с греческими. Еще в
V веке до н.э. историк Геродот старался найти аналогии греческим богам среди
египетских, а в дальнейшем этот процесс продолжался. До нас дошел календарь
праздников, отмечавшихся в одном из районов Египта (ок. 300 г, до н.э.), где
имена египетских и греческих богов написаны друг против друга, что указывает
на принятие жрецами подобных сопоставлений.
Дионис, соответственно, отождествлялся с египетским богом Осирисом. Это