"Майкл Грант. Клеопатра - последняя из Птоломеев " - читать интересную книгу автора

территориях эллинистических государств.
Началось с обожествления Александра Великого, чьи останки Птолемей I
привез в Египет, где они хранились в древнем Мемфисе (именно там Александр
впервые официально был признан египетским царем); впоследствии же была
сооружена великолепная усыпальница в новой столице Египта, Александрии,
городе, который и был основан Александром Македонским. Следующим этапом было
обожествление самого Птолемея I и его сводной сестры и жены Береники I,
которых провозгласили "богами и спасителями". Птолемей был первым, кого
провозгласили Спасителем. (Начали это родосцы, которым он оказал большую
помощь, а их примеру последовали и другие эллины.) Еще во время Птолемея XII
и Клеопатры портрет Птолемея I продолжали чеканить на египетских монетах.
Что касается Птолемея II и его жены (и сестры) Арсинои, то они сделали
заключительный шаг в создании культа царей, позволив обожествить себя еще
при жизни. В дальнейшем такое прижизненное обожествление Птолемеев стало
традицией. Даже дочери и сыновья Птолемея XII считались богинями и богами
еще при его собственной жизни. И александрийцы именовали царя и его детей
"наши Владыки и Великие боги" (надпись 52 г, до н.э.). Таким образом,
Клеопатра считалась богиней еще до того, как стала царицей. Тем, кто
придерживается только современных представлений, все эти ритуалы кажутся
пустой лестью. Однако это была осмысленная политика, создававшая возможность
для воспитания и выражения чувств преданности государству и патриотизма.

***

Пожалуй, лучше всего можно понять обожествление правителей при Птолемее
XII исходя из его титула "Новый Дионис". Ой претендовал на то, чтобы
являться воплощением этого божества (римского Вакха), символом власти
которого был жезл, увитый плющом, с сосновой шишкой на верхушке. Идея
отождествления с этим богом не была новостью, однако его культ, соединенный
с культом правителей, приобрел новое значение при Птолемеях, включая
Птолемея XII и его дочь Клеопатру, так что без учета этого культа трудно
понять их политику.
В европейской литературе распространен ошибочный взгляд на Диониса как
просто на бога вина и веселья. Однако достаточно внимательно прочесть
"Вакха" Еврипида, чтобы понять, каким вселенским могуществом обладал этот
бог в глазах древних. Он был источником мощного чувства религиозного
экстаза, которое многократно проявлялось в жизни Древней Греции.
Дионисийские ритуалы включали ряд мистических посвящений, вследствие которых
человек становился все ближе к своему божеству, а заканчивались они
мистическим ритуалом воссоединения с богом. Этот культ особенно расцвел в
эллинистическую эпоху, охватив миллионы последователей, стремившихся выйти
за пределы обычных человеческих возможностей и освободиться от пут
повседневной жизни. Более же всего в культе Диониса привлекало людей его
обещание вознаграждения и спасения не только в этой, но и в будущей,
загробной жизни. Подобные обещания вечного блаженства были вообще характерны
для эллинских мистерий, но наиболее яркое выражение эта идея получила именно
в культе Диониса, который в ту эпоху почти затмил остальные старинные
олимпийские культы. Дионис считался победителем даже над смертью, а, потому
мог, согласно вере его последователей, даровать такую же победу и им самим.
Но и в этом мире он считался могущественнейшим, победоносным божеством,