"Герман Гортер. Исторический материализм " - читать интересную книгу автора

познанию, возникающее у городского рабочего, много сильнее, чем у сельского
рабочего, который пока еще не видит так близко новые производительные силы.
Замечание.
Из примера тропических стран, где производственный процесс не влечет к
знанию, и великих рек, где он вызывает стремление к нему, внимательный
читатель увидит, что производственный процесс для исторического
материализма - не единственная причина развития. Географические факторы
имеют здесь большое значение. Точно так же, - упомянем последний важный
пример, - производственный процесс в Европе никогда не доразвился бы до
такой мощи и быстроты, если бы климат здесь был тропический и если бы почва,
не требуя почти никакого возделывания, приносила изобильные плоды. Как раз
умеренная температура и сравнительно бедная почва принуждали здесь людей к
тяжелому труду, а тем самым и к изучению природы.
Итак, то замечание, будто производственный процесс для
социал-демократов - единственная независимая движущая сила развития,
неправильно. Кроме климата и природных свойств страны, кроме влияний
атмосферы и почвы, мы в ходе наших доказательств познакомимся еще со многими
движущими силами.


В. Изобретения

Существует такая отдельная область науки, которая сама по себе требует
несколько более подробного исследования. Это - область технических
изобретений.
Мы говорим: производственные отношения основываются на технике. Не
признаем ли мы тем самым, что производственные отношения основываются и на
духе?
Несомненно, мы признаем это. Техника, это - сознательное изобретение и
применение орудий мыслящим человеком и, если представители исторического
материализма говорят, что все общество основывается на технике, то они
говорят тем самым, что все общество основывается на материальном и духовном
труде.
Но не противоречит ли это тому, что мы утверждали? Не превращается ли
таким образом дух в первую движущую силу общественного развития?
Если дух порождает технику, а техника - общество, то ведь первотворцом
становится дух. Приглядимся к делу несколько ближе. Исторический материализм
отнюдь не отрицает, что дух соучаствует в технике. Да и как было бы возможно
отрицать это? Техника - человеческое дело. Люди - мыслящие существа.
Производственные отношения, отношения собственности суть отношения людей;
действия и мышление протекают в этих отношениях. Техника, отношения
собственности и производства - и духовные, и материальные отношения. Этого
мы не отрицаем.
Мы отрицаем только самостоятельное, самовластное, определяемое
свободною волей, сверхъестественное, непонятное в духе и его деятельности.
Мы говорим: если дух изобретает новую науку, новую технику, то он делает это
не своим свободным решением, а в силу общественного стремления в таком
направлении или в силу общественной потребности.
Раньше большая часть технических изобретений делалась людьми, которые
сами участвовали в производственном процессе. В них жило стремление