"Герман Гортер. Исторический материализм " - читать интересную книгу автора

Но ведь потребность есть нечто духовное, она ощущается, воспринимается,
мыслится в душе, уме, духе, мозге человека.
Исходя из этого, противники социал-демократии выковывают против нас
оружие.
Они говорят, что раз органы производственного процесса порождены
потребностями людей, то причина оказывается в таком случае духовная, а не
общественно-материальная.
Легко опровергнуть это возражение. В самом деле, откуда появляются
потребности? Не возникают ли они из свободной воли, не основываются ли на
суждении? Не являются ли они самостоятельным продуктом духа? Нет,
потребности вытекают из физической, телесной природы человека. Это в первую
очередь потребность в пище, одежде, жилище, без чего человека ожидала бы
гибель. Цель производственного процесса - получение пищи, жилища, одежды,
необходимых для воспроизводства жизни; каждый раз, когда мы говорим о
производстве, мы имеем в виду производство предметов, которые необходимы
людям для их существования.
Но если у человека есть общие потребности в пище, одежде, жилище, то
всякий определенный способ производства приносит с собою свои собственные,
особенные потребности. Определенные потребности глубоко коренятся в
производственном процессе. Производство необходимого для нашей жизни в
настоящее время возможно лишь при посредстве крупной промышленности, под
защитой государственной власти; поэтому она нуждается в высоко развитой
науке, нуждается в лицах, которые знают эти науки. Например, у студента есть
потребность в знании механики, юриспруденции, богословия, наук о
государстве; кто дал ему эту потребность? Общество, его общество, со своим
производственным процессом, которое не могло бы существовать без этих
знаний, не могло бы производить средств существования. В другом обществе он,
может быть, не захотел бы этих знаний и потребовал бы совершенно других.
Рабочий тоже чувствует потребность в познании, именно в познании
общества, в таких знаниях, какие мы хотим дать ему в этой книжке, - в
знаниях совершенно иного характера, чем те, которые правящий класс дает ему
в школе; но откуда идет эта потребность? Из производственного процесса.
Последний делает рабочего членом класса, который должен бороться и может
победить. Если бы это не было так, рабочий не искал бы этих знаний. В
восемнадцатом веке он не искал их, потому что производственные отношения
были тогда другие и не вызывали в нем этой потребности.
Итак, только благодаря внешней видимости мы полагаем, будто нами
руководит потребность знания, духовное чувство нашей души. Вдумавшись
глубже, мы открываем, что эта потребность внедряется в нас
материально-общественными отношениями.
И это так не только в тех случаях, когда дело касается "высшей"
духовной потребности в знании, - так оно и с вещами, которые много "ниже".
Материальные потребности часто определяются техникой, отношениями
производства и собственности. Например, у рабочего, как и у всякого
человека, имеется потребность в пище; но есть ли у него потребность в
маргарине, потребность в суррогатах пищи, одежды, комфорта, прекрасного?
Конечно же, нет! Вернее было бы сказать, что человек по самой своей природе
желает питательной пищи и красивой теплой одежды. Но данная система
производства и собственности требует дешевой пищи для рабочих, у нее есть
потребность в сбыте массовых продуктов; она произвела эти продукты, и лишь