"Герман Гортер. Исторический материализм " - читать интересную книгу автора

Таким образом мы выбьем сильное оружие из рук христианских демагогов.
Однако, утверждая, что исторический материализм не тожествен с
философским материализмом, мы вовсе не хотим этим сказать, что исторический
материализм не может привести к известному общему миропониманию. Напротив,
исторический материализм, подобно всякой опытной науке, является средством
достигнуть известного общефилософского миросозерцания. И в этом - его особая
важность для пролетариата. Он приближает нас к общему представлению о мире.
Но это представление - не материалистическо-механическое, равно как и не
христианско-католическое, не евангельское, не либеральное представление:
оно - другое, новое понимание, новое созерцание, свойственное только
социал-демократии. Исторический материализм сам по себе еще не это новое
миросозерцание; это - путь, средство, одно из многих средств, ведущих к
новому миросозерцанию: как дарвинизм, как все естествознание, как учение
Маркса о капитале и учение Дицгена о духе или познании тоже является такими
средствами. Одного из этих средств недостаточно для того, чтобы придти к
этому миросозерцанию: к нему ведут только все эти средства, взятые вместе.
Изучая в этой работе только исторический материализм, мы, конечно, не
можем подробно останавливаться на общефилософском миросозерцании
социал-демократии. Однако, приводя некоторые из примеров, которыми мы
выясняем предмет нашего исследования, мы будем иметь случай указать на это
общее миросозерцание; таким образом, для читателя в известной мере будет
понятно и то общее, часть чего составляет исторический материализм вместе со
столь многими другими науками.


III. Содержание теории

Каково же общее содержание нашей теории? Прежде чем приступить к
доказательству ее правильности и истинности, мы должны дать читателям ясное
общее представление о том, что должно быть доказано.
Для всякого, кто наблюдает окружающую его общественную жизнь, ясно, что
члены общества живут в определенных отношениях между собою. Общественно они
не равны между собою, - они стоят на высшей или низшей ступени и
противостоят друг другу как группы или классы. Поверхностному наблюдателю
показалось ,бы, что эти отношения суть просто отношения собственности: у
одних есть земля, у других фабрики или средства транспорта или товары,
предназначенные для продажи, у третьих нет ничего. Поверхностному
наблюдателю может также показаться, что различие - преимущественно
политическое различие: некоторые группы распоряжаются государственной
властью, другие не имеют никакого или почти никакого влияния. Но кто
вглядывается глубже, тот замечает, что за отношениями собственности и
политическими отношениями стоят производственные отношения, т.е. Отношения,
в которые становятся друг к другу люди при производстве того, что требуется
для общества.
Рабочие, предприниматели, судовладельцы, рантье, крупные
землевладельцы, фермеры, оптовые торговцы и мелкие лавочники, - все они
являются тем, чем они являются, благодаря месту, которое они занимают в
производственном процессе, в обработке и обращении продуктов. Это различие
глубже, чем то, что у одного есть деньги, а у другого их нет. Ведь
переработка даров природы - основа общества. Мы находимся в трудовых, в